○ 音韻不能盡收，《廣韻》如“崆峒”之“崆”、“乃駕”之“乃”、“倥傯”之“倥”、“鵓鴿”之“鵓”字之類，皆不可施于詞之韻腳，毋譏其不備。
○ “龐涓”呼為“龐堅”，“泉堅堅而始流”可乎？“陶淵明”呼為“陶煙明”，“魚躍于煙”可乎？“一堆兒”為“一醉（平聲）兒”，“卷起千醉（平聲）雪”可乎？“羊尾子”為“羊椅子”，“吳頭楚椅”可乎？“來也未”為“來也異”，“辰巳午異”可乎？此類未能從命，以待士夫之辨。
○ 余與清原曾玄隱言：“世之有呼‘屈原’之‘屈’為‘屈伸’之‘屈’，字同音非也。”因注其韻。玄隱曰：“嘗聞前輩有一對句，可正之：‘投水屈原終是屈，殺人曾子又何曾？’明矣?！?/p>
○ 平、上、去、入四聲，《音韻》無入聲，派入平、上、去三聲。前輩佳作中間，備載明白，但未有以集之者。今撮其同聲，或有未當(dāng)，與我同志，改而正諸！
○ 入聲派入平、上、去三聲者，以廣其押韻，為作詞而設(shè)耳。然呼吸言語之間，還有入聲之別。
○ 入聲派入平、上、去三聲，如“碑”字次本韻后，使黑白分明，以別本聲外來，庶使學(xué)者、有才者，本韻自足矣。
○ 平聲如尤侯韻“浮”字、“否”字、“阜”字等類，亦如“鞞”字，收入各韻平、上、去字下，以別本聲外來，更不別立名頭。
○ 《中原音韻》的本內(nèi)“平聲陰如此字、陽如此字”，蕭存存欲鋟梓以啟后學(xué)，值其蚤逝。泰定甲子以后，嘗寫數(shù)十本，散之江湖，其韻內(nèi)平聲“陰如此字、陽如此字、陰陽如此字”。夫一字不屬陰則屬陽，不屬陽則屬陰，豈有一字而屬陰又屬陽也哉？此蓋傳寫之謬。今既的本刊行，或有得余墨本者，幸毋譏其前后不一。
○ 分別陰、陽二義，熟看諸序。一。東鐘韻三聲內(nèi)“轟”字，許與庚青韻出入通押。
○ 《音韻》內(nèi)每空是一音，以易識字為頭。止依頭一字呼吸，更不別立切腳。
○ 《漢書》：東方朔滑稽，“滑”字讀為“骨”；“金日磾”，“日”字讀為“密”，諸韻皆不載，亦不敢擅收，況不可押于韻腳，姑錄以辨其字音耳。
○ 《漢書》“曹大家”之“家”字，讀為“姑”，可押，然諸韻不載，亦不敢擅收，附此以備采取。
○ 《廣韻》入聲緝至乏，《中原音韻》無合口，派入三聲亦然。切不可開合同押?！蛾柎喊籽┘に勺印贰皦坳枌m額得魁名，南浦、西湖分外清。橫斜疏影窗間印，惹詩人說到今。萬花中先綻瓊英。自古詩人，愛騎驢踏雪，尋凍在前村”。開合同押，用了三韻，大可笑焉。詞之法度全不知，妄亂編集板行，其不恥者如是。作者緊戒。
○ 逐一字解注《中原音韻》見行刊雕。一。齊微韻“璽”字，前輩《剮王莽》傳奇與支思韻通押。
○ 有客謂：“世有稱‘往’為‘網(wǎng)’、‘桂’為‘寄’、‘羨’為‘選’、‘到’為‘豆’、‘叢’為‘從’”，此乃與稱“陶淵明”之“淵”字為“煙”字之所同也。
○ 亳州友人孫德卿長于隱語，謂：“《中原音韻》三聲，乃四海所同者，不獨正語作詞。夫曹娥義社，天下一家，雖有謎韻，學(xué)者反被其誤，半是南方之音，不能施于四方，非一家之義。今之所編，四海同音，何所往而不可也？詩禪得之，字字皆可為法?！庇嘣唬骸皣L有此恨。切謂言語既正，謎字亦正矣。從葺音韻以來，每與同志包猜，用此為則。平、上、去本聲則可；但入聲作三聲，如平聲‘伏’與‘扶’、上聲‘拂’與‘斧’、去聲‘屋’與‘誤’字之類，俱同聲，則不可。何也？入聲作三聲者，廣其押韻，為作詞而設(shè)耳，毋以此為比。當(dāng)以呼吸言語還有入聲之別而辨之可也?！钡虑湓唬骸叭弧！?/p>
○ “歡娛”之“娛（《廣韻》音愚）”，四海之人皆讀為“吳”，“提撕”之“撕（《廣韻》音西）”，四海之人皆讀為“斯”，有誚之者，謂讀白字，依其邊傍字音也?！袄缗Ｖ芋U且角”之“骍”字（《廣韻》息營切音星），而讀為“辛”，卻依其邊傍字音，誚之者而不誚之，蓋知其彼之誤而不知此之謬。前輩制字，有云“日月象形，江河諧聲，止戈為武”。如此取義，“娛、撕”二字，依傍有“吳、斯”讀之，又何害于義理，豈不長于傍是“辛”而讀為“星”字之音乎？
○ 余嘗于天下都會之所，聞人間通濟之言：“世之泥古非今、不達(dá)時變者眾；呼吸之間，動引《廣韻》為證，寧甘受鴂舌之誚而不悔，亦不思混一日久，四海同音，上自縉紳講論治道，及國語翻譯，國學(xué)教授言語，下至訟庭理民，莫非中原之音。不爾，止依《廣韻》呼吸，上、去、入聲姑置、未暇殫述，略舉平聲，如：‘靴（許戈切）’在戈韻，‘車邪遮’卻在麻韻，‘靴’不協(xié)‘車’，‘車’卻協(xié)‘麻’；‘元、暄、鴛、言、褰、焉’俱不協(xié)‘先’，卻與‘魂、痕’同押；‘靴’與‘戈’、‘車’與‘麻’、‘元’與‘煩’、‘煩’與‘魂’，其音何以相著？‘佳’、‘街’同音，與‘皆’同押，不協(xié)‘咍’，‘咍’卻與‘灰’同押；‘灰’不協(xié)‘揮’，‘杯’不協(xié)‘碑’，‘梅’不協(xié)‘麋’，‘雷’不協(xié)‘羸’，必呼‘梅’為‘埋’、‘雷’為‘來’，方與‘咍’協(xié)。如此呼吸，非舌而何？不獨中原，盡使天下之人俱為閩、海之音，可乎？切聞《大學(xué)》《中庸》，乃《禮記》中語，程子取為二經(jīng)，定其闕疑，如‘在親民’之‘親’字，當(dāng)作‘新’字之類是也，圣經(jīng)尚然，況于韻乎？合于四海同音，分豁而歸并之，與堅守《廣韻》方語之徒，轉(zhuǎn)其喉舌，換其齒牙。使執(zhí)而不變，迂闊庸腐之儒，皆為通儒；道聽涂說，輕浮市廛之子，悉為才子矣。”余曰：“若非諸賢公論如此，區(qū)區(qū)獨力，何以爭之！”
○ 依后項呼吸之法，庶無“之”、“知”不辨，“王”、“楊”不分，及諸方語之病矣。
