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《漢語大詞典》：生處（生處）
(1).生長的地方。 唐 李咸用 《苔》詩：“幾年風(fēng)雨跡，疊在石孱顏。生處景長靜，看來情儘閒?！?金 元好問 《野谷道中懷昭禪師》詩：“説向阿師應(yīng)被笑，人生生處果難忘?！?元 曹之謙 《送李郭二子還鄉(xiāng)》詩：“喪亂身為客，淹流淚滿衣。亦知生處樂，未卜有年歸?！?br />(2).指聚集之處。 唐 杜牧 《山行》詩：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！?br />(3).佛教謂轉(zhuǎn)世輪回之處。《魏書·釋老志》：“善惡生處凡有六道焉。”
(4).指轉(zhuǎn)生之處。 元 覺岸 《釋氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法師 ﹞正月晦日命門徒具浴。忽有異僧出入隙中。 安 以生處問之，僧指西北，云即開，見樓閣如幻出，曰：‘彼兜率天也?！?br />(5).產(chǎn)地。 清 翟灝 《通俗編·貨財(cái)》：“生處不如聚處。”
《國語辭典》：九有　　拼音：jiǔ yǒu
1.九州。借指全中國?！对娊?jīng)。商頌。玄鳥》：「方命厥后，奄有九有?！埂段倪x。陸機(jī)。吊魏武帝文》：「濟(jì)元功于九有，固舉世之所推?！?br />2.佛教指輪回眾生所處的九種境界。唐。王勃 〈釋迦佛賦〉：「恩沾九有，行洽三無?！?/div>
《國語辭典》：九州　　拼音：jiǔ zhōu
1.中國古代分天下為九個(gè)行政區(qū)，稱為「九州」。歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等分別。一般乃指《周禮》九州，為揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并。后用作中國的代稱。宋。陸游 示兒詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同?！?br />2.島名。日本四島中最南的一島。因封建時(shí)代全境分為九個(gè)州而得名。以熱帶植物和煤礦藏聞名。島上有世界最大的活火山口阿蘇山。行政上分為福岡、鹿兒島、熊本、宮崎、長崎、大分、佐賀七個(gè)縣；著名城市有北九州、福岡及長崎。
《國語辭典》：多生　　拼音：duō shēng
1.佛教指眾生受輪回之苦，生死相續(xù)，稱為「多生」。唐。白居易 味道詩：「此日盡知前境妄，多生曾被外塵侵?！顾?。洪邁《夷堅(jiān)丁志。卷一八。饒廷直》：「多生曾結(jié)香火緣，邂逅相逢竟相語?！?br />2.生，語助詞。多生通常指多數(shù)、大概。宋。張?jiān)?/a> 瑞鷓鴣。雛鶯初囀斗尖新詞：「總解滿斟偏勸客，多生俱是綺羅人?！?/div>
《國語辭典》：因果　　拼音：yīn guǒ
1.原因和結(jié)果。指事情演化的前后關(guān)連。如：「知道事情的始末因果，就容易下判斷了?！?br />2.佛教基本理論之一，謂因和果。佛教認(rèn)為一切的生命形態(tài)和生活遭遇，都是過去意志行為的果，而過去意志行為則是造成果的因。因和果之間是相對的關(guān)系。《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷六：「果有為離系，無為無因果?！埂赌鲜?。卷五七。范云傳》：「君不信因果，何得富貴貧賤？」
3.緣由?！都t樓夢》第六五回：「又還有一段因果，我們家的規(guī)矩，凡爺們大了，未娶親之先，都先放兩個(gè)人伏侍的?！?/div>
《國語辭典》：因果報(bào)應(yīng)（因果報(bào)應(yīng)）　　拼音：yīn guǒ bào yìng
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現(xiàn)象，都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導(dǎo)致未來世的樂、苦或中性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)。換言之，一切眾生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)都是過去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)系，在未解脫之前，永不休止。
《國語辭典》：九地　　拼音：jiǔ dì
1.根據(jù)地質(zhì)、地形，可將土地分為沙泥、澤池、沚崖、下田、中田、上田、下山、中山、上山等九種。見漢。揚(yáng)雄《太玄經(jīng)。卷八。太玄數(shù)》。
2.大地、遍地。《文選。陸機(jī)。漢高祖功臣頌》：「重玄匪奧，九地匪沉?！顾?。張?jiān)?/a> 〈賀新郎。夢繞神州路〉詞：「底事昆崙傾砥柱，九地黃流亂注?！?br />3.地之最深處?！秾O子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上?！埂读凝S志異。卷一○。龍飛相公》：「但深在九地，安望重睹天日乎！」
《國語辭典》：九天　　拼音：jiǔ tiān
1.天的中央及八方?！冻o。屈原。離騷》：「指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也?！?br />2.天之極高處?！秾O子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上?！固?。李白 望廬山瀑布水詩二首之二：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」也作「九霄」、「九重」。
3.比喻宮禁。唐。王維 和賈舍人早朝大明宮之作詩：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！固?。王涯 宮詞三○首之七：「為看九天公主貴，外邊爭學(xué)內(nèi)家裝?！?/div>
《國語辭典》：人身　　拼音：rén shēn
1.人的身體。清。李漁《閒情偶寄。卷三。詞曲部。賓白》：「就人身論之，則如肢體之于血脈?！?br />2.當(dāng)事人本身。南朝梁。沈約〈南郊恩詔〉：「人身及家口質(zhì)系，悉散還私家?！?br />3.人品才識。《南史。卷六一。陳伯之傳》：「臨川內(nèi)史王觀，僧虔之孫，人身不惡，可召為長史，以代元沖?！?br />4.佛教用語。指在輪回中轉(zhuǎn)世投生為人。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。歸心》：「但當(dāng)兼脩戒行，留心誦讀，以為來世津梁，人身難得勿虛過也?！?/div>
《漢語大詞典》：輪轉(zhuǎn)（輪轉(zhuǎn)）
(1).佛教語。輪回。 南朝 梁 沈約 《〈內(nèi)典〉序》：“妙法輪轉(zhuǎn)，甘露啟霏?！?明 袁宏道 《與龔惟長先生書》：“以此知甥尤不可不急學(xué)道也。不然，牛馬豬狗，輪轉(zhuǎn)安有極耶？” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“生也，死之徒；死也，生之始，則萬物皆輪轉(zhuǎn)矣?！?br />(2).翻轉(zhuǎn)；掉轉(zhuǎn)。 晉 干寶 《搜神記》卷十四：“一二日間，恒延頸外望。伺戶小開，便輪轉(zhuǎn)自躍，入於深淵?！?span id="khjnzke" class="book">《三國演義》第四五回：“兩邊四下一齊輪轉(zhuǎn)櫓棹，望 江 面上如飛而去?！?/div>
《國語辭典》：六道　　拼音：liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過去世所作的業(yè)，造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?！镀鹗澜?jīng)》卷九：「一切眾生于人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』?！埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
《漢語大詞典》：我相
佛教語。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當(dāng)做真實(shí)存在的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為是煩惱之源。《金剛經(jīng)·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?宋 范成大 《藻侄比課五言詩因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天機(jī)動(dòng)，驅(qū)蚊我相生。” 明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢》第二出：“止因俺師弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺?！?span id="jvzhse4" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“《金剛經(jīng)》云：‘無人相，無我相?！篱g萬事皆壞在有人相、我相。”
《國語辭典》：五道　　拼音：wǔ dào
1.五路，五個(gè)方面?！段倪x。陳琳。檄吳將校部曲文》：「萬里剋期，五道并入?！固?。王昌齡 塞上曲：「五道分兵去，孤軍百戰(zhàn)場?！?br />2.佛教用語。稱天、人、地獄、畜生、餓鬼為「五道」。南朝宋。鮑照 〈佛影頌〉：「六塵煩苦，五道綿劇?！?br />3.五道將軍。參見「五道將軍」條?！队魇烂餮?。卷一五。史弘肇龍虎君臣會(huì)》：「轉(zhuǎn)頭逢五道，開眼見閻王?！?/div>
《國語辭典》：六道　　拼音：liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過去世所作的業(yè)，造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?！镀鹗澜?jīng)》卷九：「一切眾生于人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』。」《西游記》第八回：「悟時(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道?！挂卜Q為「六趣」。
《國語辭典》：五道將軍（五道將軍）　　拼音：wǔ dào jiāng jūn
舊時(shí)迷信傳說五道將軍是東岳部下的神將，掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。鬧樊樓多情周勝仙》：「奴陽壽未絕。今被五道將軍收用。」也作「五道」。
《國語辭典》：生趣　　拼音：shēng qù
1.創(chuàng)造、產(chǎn)生趣味。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。章表》：「觀其體贍而律調(diào)，辭清而志顯，應(yīng)物掣巧，隨變生趣，執(zhí)轡有馀，故能緩急應(yīng)節(jié)矣。」
2.生動(dòng)有趣。清。趙翼《甌北詩話。卷一二。各體詩》：「又戲張子野娶妾，專用張家事點(diǎn)綴縈拂，最有生趣?！?br />3.生活的情趣?！读凝S志異。卷二。珠兒》：「冷落庭幃，益少生趣?！?/div>
《漢語大詞典》：業(yè)風(fēng)（業(yè)風(fēng)）
(1).佛教語。謂善惡之業(yè)如風(fēng)一般能使人飄轉(zhuǎn)而輪回三界。《漢魏南北朝墓志集釋·隋張濤妻禮氏墓志》：“但塵芳不寂，終謝業(yè)風(fēng)。”
(2).指惡業(yè)所感之猛風(fēng)；劫末大風(fēng)災(zāi)時(shí)及地獄等所吹之風(fēng)。 唐 顧況 《歸陽蕭寺有丁行者》詩：“業(yè)風(fēng)吹其魂，猛火燒其煙?！?元 張雨 《四月十九日杭城災(zāi)毀數(shù)萬家》詩：“在山業(yè)風(fēng)飄，在世劫火聚?！?span id="ipyhdok" class="book">《醒世恒言·杜子春三入長安》：“原來被業(yè)風(fēng)一吹，依然如舊?！?/div>
《漢語大詞典》：苦趣
(1).佛教指地獄、餓鬼、畜生這三種“惡道”。均為輪回中的受苦之處。趣，同“ 趨 ”。 前蜀 杜光庭 《黃齊助黃箓齋并然燈詞》：“盡超苦趣，永出冥津?！?宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·南岳判官》：“﹝婢﹞謂 趙 曰：‘已蒙道力，得脫苦趣，猶當(dāng)為異類，只在郡城某橋下。’” 明 屠隆 《曇花記·遍游地獄》：“罪根既滅，?；圩陨?，豈止永免于苦趣，便可修證乎道果?！?br />(2).泛指苦處。 魯迅 《朝花夕拾·無?！?/span>：“想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客?！?/div>
《漢語大詞典》：中陰（中陰）
佛教語。謂輪回中死后生前的過渡狀態(tài)。其間雖離形軀，仍有五陰(色、受、想、行、識)。佛教徒認(rèn)為中陰身如小兒，以七天為一期而生于本處。若在七日末了仍未得生緣，則更續(xù)中陰七天，最長的到第七期之終，必然往生于一處。后世俗演變?yōu)槠咂咦匪]的法事。《正法念處經(jīng)·畜生品一》：“此中陰有分，若本不行布施持戒，是人則生煖水之中，口常乾燥，如觸灰汁，以本業(yè)故?！?唐 玄奘 《大唐西域記·梵衍那國》：“ 商諾迦 縛娑 者， 阿難 弟子也，在光身中，以設(shè)諾迦草衣，於解安居日，持施眾僧。承茲福力，於五百身中陰、生陰，恆服此衣，以最后身，從胎俱出。” 章炳麟 《獄中聞沈禹希見殺》詩：“中陰當(dāng)待我，南北幾新墳?！?/div>
《漢語大詞典》：諸趣（諸趣）
佛教語。六道輪回的別稱。佛教的輪回說認(rèn)為人死后神識進(jìn)入輪回各道。由于自我善惡業(yè)力的不同，在六道中升降浮沉。《楞伽經(jīng)》卷四：“墮生死海諸趣曠野，如汲井輪?！?章太炎 《菌說》：“六道升降，由于志念進(jìn)退，其説亦近，而所化者乃其胤胄，非如佛家謂靈魂墮入諸趣也?！?/div>