典故 杖頭掛百錢(qián)
百錢(qián)掛杖
百青銅
掛杖錢(qián)
杖百錢(qián)
杖頭沽酒物
阮修錢(qián)
百錢(qián)掛竹杖
杖頭一錢(qián)無(wú)
杖頭飲酒
杖懸酒錢(qián)
相關(guān)人物阮修
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈任誕〉～737～
阮宣子常步行，以百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢。雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也。
《晉書(shū)》卷四十九〈阮籍列傳·（從子）阮脩〉～366～
性簡(jiǎn)任，不修人事。絕不喜見(jiàn)俗人，遇便舍去。意有所思，率爾褰裳，不避晨夕，至或無(wú)言，但欣然相對(duì)。常步行，以百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢。雖當(dāng)世富貴而不肯顧，家無(wú)儋石之儲(chǔ)，宴如也。與兄弟同志，常自得于林阜之間。
簡(jiǎn)釋
杖頭錢(qián)：指買(mǎi)酒錢(qián)，或人物放蕩不羈。唐賀蘭進(jìn)明《行路難》之一：“但愿親友常含笑，相逢莫吝杖頭錢(qián)?！?/p>
例句
杖頭非飲酒，吾請(qǐng)?jiān)炱淙恕?
朝飲杖懸沽酒錢(qián)，暮餐囊有松花飯。
但愿親友長(zhǎng)含笑，相逢莫吝杖頭錢(qián)。
二三物外友，一百杖頭錢(qián)。
典故投杖
葛陂龍
裁寒竹
龍化葛陂
投葛陂
乘竹杖
葛陂
葛陂筇竹
化龍?bào)?/div>
剪成龍
龍材
投陂竹
別杖
葛陂騎竹
葛水還杖
葛水龍變
化龍
仙翁竹杖
相關(guān)人物費(fèi)長(zhǎng)房
《太平廣記》卷十二〈神仙十二·壺公〉～80～
壺公者，不知其姓名也。今世所有召軍符、召鬼神治病玉府符，凡二十馀卷，皆出自公、故總名「壺公符」。時(shí)汝南有費(fèi)長(zhǎng)房者，為市掾，忽見(jiàn)公從遠(yuǎn)方來(lái)，入市賣(mài)藥。人莫識(shí)之，賣(mài)藥口不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)買(mǎi)人曰：服此藥必吐某物，某日當(dāng)愈。事無(wú)不效。其錢(qián)日收數(shù)萬(wàn)，便施與市中貧乏饑凍者，唯留三五十。常懸一空壺于屋上，日入之后，公跳入壺中。人莫能見(jiàn)，唯長(zhǎng)房樓上見(jiàn)之，知非常人也。長(zhǎng)房乃日日自?huà)吖暗?，及供饌物，公受而不辭。如此積久，長(zhǎng)房尤不懈，亦不敢有所求。公知長(zhǎng)房篤信，謂房曰：「至暮無(wú)人時(shí)更來(lái)?！归L(zhǎng)房如其言即往，公語(yǔ)房曰：「見(jiàn)我跳入壺中時(shí)，卿便可效我跳，自當(dāng)?shù)萌??！归L(zhǎng)房依言，果不覺(jué)已入。入后不復(fù)是壺，唯見(jiàn)仙宮世界。樓觀重門(mén)閣道，公左右侍者數(shù)十人。公語(yǔ)房曰：「我仙人也，昔處天曹，以公事不勤見(jiàn)責(zé)，因謫人間耳。卿可教，故得見(jiàn)我?！归L(zhǎng)房下座頓首曰：「肉人無(wú)知，積罪卻厚，幸謬見(jiàn)哀憫，猶入剖棺布?xì)?。生枯起朽。但恐臭穢頑弊，不任驅(qū)使。若見(jiàn)哀憐，百生之厚幸也?！构唬骸笇彔柎蠹?，勿語(yǔ)人也。」公后詣長(zhǎng)房于樓上曰：「我有少酒，相就飲之?！咕圃跇窍拢L(zhǎng)房使人取之，不能舉盎，至數(shù)十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。與房公飲之，酒器如拳許大，飲之至暮不竭。告長(zhǎng)房曰：「我某日當(dāng)去，卿能去乎？」房曰：「欲去之心，不可復(fù)言，欲使親眷不覺(jué)知去，當(dāng)有何計(jì)？」公曰：「易耳?！鼓巳∫磺嘀裾扰c房，戒之曰：「卿以竹歸家，便可稱(chēng)病，以此竹杖置卿所臥處，默然便來(lái)?！狗咳绻?。去后，家人見(jiàn)房已死，尸在床。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。房詣公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙張口欲噬房，房不懼。明日，又內(nèi)于石室中，頭上有一方石，廣數(shù)丈，以茅绹懸之，又諸蛇來(lái)嚙繩，繩即欲斷，而長(zhǎng)房自若。公至，撫之曰：「子可教矣?！褂至铋L(zhǎng)房啖屎，兼蛆長(zhǎng)寸許，異常臭惡。房難之，公乃嘆謝遣之曰：「子不得仙道也。賜子為地上主者，可得壽數(shù)百歲。」為傳封符一卷付之，曰：「帶此可主諸鬼神，常稱(chēng)使者，可以治病消災(zāi)?！狗繎n(yōu)不得到家，公以一竹杖與之曰：「但騎此，得到家耳?！狗框T竹杖辭去，忽如睡覺(jué)，已到家。家人謂是鬼，具述前事，乃發(fā)棺視之，唯一竹杖，方信之。房所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。初去至歸謂一日，推問(wèn)家人，已一年矣。房乃行符，收鬼治病，無(wú)不愈者。每與人同坐共語(yǔ)，常呵責(zé)嗔怒，問(wèn)其故，曰：「嗔鬼耳。」時(shí)汝南有鬼怪，歲輒數(shù)來(lái)郡中，來(lái)時(shí)從騎如太守，入府打鼓，周行內(nèi)外，爾乃還去，甚以為患。房因詣府廳事，正值此鬼來(lái)到府門(mén)前。府君馳入，獨(dú)留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰，便捉前鬼來(lái)。乃下車(chē)伏庭前，叩頭乞曰改過(guò)。房呵之曰：「汝死老鬼，不念溫良，無(wú)故導(dǎo)從，唐突官府，自知合死否？急復(fù)真形?！构眄汈С纱篦M，如車(chē)輪，頭長(zhǎng)丈馀。房又令復(fù)人形。房以一劄符付之，令送與葛陂君，鬼叩頭流涕，持劄去。使人追視之，乃見(jiàn)符劄立陂邊，鬼以頭（明鈔本、陳校本頭作頸）繞樹(shù)而死。房后到東海，東海大旱三年。謂請(qǐng)兩者曰：「東海神君前來(lái)淫葛陂夫人，吾系之，辭狀不測(cè)，脫然忘之，遂致之旱，吾今當(dāng)赦之，令其行雨?！辜幢阌写笥辍７坑猩裥g(shù)，能縮地脈，千里存在，目前宛然，放之復(fù)舒如舊也。
《后漢書(shū)》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·費(fèi)長(zhǎng)房〉～2744～
長(zhǎng)房辭歸，翁與一竹杖，曰：「騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又為作一符，曰：「以此主地上鬼神?！归L(zhǎng)房乘杖，須臾來(lái)歸，自謂去家適經(jīng)旬日，而已十馀年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死，不信之。長(zhǎng)房曰：「往日所葬，但竹杖耳?！鼓税l(fā)冢剖棺，杖猶存焉。遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，及驅(qū)使社公?；蛟谒?，獨(dú)自恚怒，人問(wèn)其故，曰：「吾責(zé)鬼魅之犯法者耳?！?/span>
簡(jiǎn)釋
龍竹：喻得道成仙，或指竹杖。唐王績(jī)《游仙四首》之四：“鴨桃聞已種，龍竹未經(jīng)騎?！?/p>
例句
淺憶觴堪泛，深思杖可投。
葉縣鳧共去，葛陂龍暫還。
別易會(huì)難君且住，莫交青竹化為龍。
龍竹裁輕策，鮫綃熨下裳。
別杖留青竹，行歌躡紫煙。
籜落長(zhǎng)竿削玉開(kāi)，君看母筍是龍材。
爾之生也甚正直，慎勿見(jiàn)水踴躍學(xué)變化為龍。
白銀雙闕戀，青竹一龍騎。
聞?wù)f葛陂風(fēng)浪惡，許騎青鹿從行無(wú)。
仙杖正驚龍化，美實(shí)當(dāng)隨鳳熟。
未化投陂竹，空思出谷禽。
葛水霧中龍乍變，緱山煙外鶴初飛。
因攜竹杖聞龍氣，為使仙童帶橘香。
蘋(píng)風(fēng)入馭來(lái)應(yīng)易，竹杖成龍去不難。
暫策為龍杖，何處得神仙。
龍竹養(yǎng)根凡幾年，工人截之為長(zhǎng)鞭。
《說(shuō)苑》卷三《建本》
伯俞有過(guò)，其母笞之泣，其母曰：「他日笞子未嘗見(jiàn)泣，今泣何也？」對(duì)曰：「他日俞得罪笞嘗痛，今母力不能使痛，是以泣?！?/span>
《禮記·曲禮》
「謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之?！固?#183;孔穎達(dá)疏：「杖可以策身，幾可以杖己，俱是養(yǎng)尊者之物，故于謀議之時(shí)將就也。」
《新書(shū)》卷六《春秋》
二世胡亥之為公子，昆弟數(shù)人，詔置酒饗群臣，召諸子賜食，先罷。胡亥下陛視群臣陳履狀善者，因行踐敗而去。諸侯聞之，莫不大息。及二世即位，皆知天下之棄之也。
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問(wèn)設(shè)論辭序上·辭·歸去來(lái)〉～2027～
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以暮春，將有事乎西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
《周禮注疏》卷三十七〈秋官司寇·伊耆氏〉～560～
「伊耆氏掌國(guó)之大祭祀，共其杖咸。軍旅授有爵者杖，共王之齒杖?！箹|漢·鄭玄注：「王之所以賜老者之杖。鄭司農(nóng)（眾）云：『謂年七十，當(dāng)以王命受杖者。今時(shí)亦命之為王杖?！弧?/span>
典故 棄杖
夸父渴
夸父杖
夸父步
飲海絕流
夸父鞭日月
搜棄杖
與日竟走
相關(guān)人物夸父
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷三〈海外北經(jīng)·夸父與日逐走〉～238～
夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。畢沅云：「鄧林即桃林也，鄧、桃音相近。」
《山海經(jīng)·山經(jīng)》卷五〈中山經(jīng)·中次六經(jīng)·夸父山〉～39～
又西九十里，曰夸父之山，其木多棕?，多竹箭，其獸多?牛、羬羊，其鳥(niǎo)多鷩，其陽(yáng)多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。
《列子·湯問(wèn)》
「夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。」
簡(jiǎn)釋
夸父逐日：多指事業(yè)未竟或不自量力，亦用于歌頌勇敢?jiàn)^斗精神。唐柳宗元《行路難三首》其一：“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。”
鄧林：喻樹(shù)林。拄杖。晉陶潛《讀山海經(jīng)十三首》之八：“余跡寄鄧林，功竟在身后?！?/p>
例句
飲流夸父斃長(zhǎng)途，如見(jiàn)當(dāng)中印王字。
偏啄鄧林求一蟲(chóng)，蟲(chóng)孔未穿長(zhǎng)觜禿。
安得潛淵虬，拔壑超鄧林。
北走摧鄧林，東去落扶桑。
棄杖枯還植，窮鱗涸更浮。
夸父興懷于落照，田文起怨于鳴琴。
子提健筆來(lái)，勢(shì)若夸父渴。
瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。
君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。須臾力盡道渴死，孤鼠蜂蟻爭(zhēng)噬吞。
夸父亦何愚，競(jìng)走先自疲。渴死化爝火，嗟嗟徒爾為。
海水非不廣，鄧林豈無(wú)枝。
朝飲河生塵，暮飲海絕流。
《蘇軾詩(shī)集》卷二十〈寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一株，土人不知貴也〉
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自?huà)懈埂２粏?wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。忽逢絕艷照衰朽，嘆息無(wú)言揩病目。陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀。寸根千里不易致，銜子飛來(lái)定鴻鵠。天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨(dú)來(lái)，雪落紛紛那忍觸。
《禮記注疏》卷十六〈月令〉～324～
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲(chóng)毛。其音商，律中南呂。其數(shù)九。其味辛，其臭腥。其祀門(mén)祭先肝。盲風(fēng)至，鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行縻粥飲食。乃命司服，具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有長(zhǎng)短。衣服有量，必循其故。冠帶有常。乃命有司申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng)。毋或枉橈，枉橈不當(dāng)，反受其殃。
《呂氏春秋·紀(jì)部》卷八〈仲秋紀(jì)·仲秋〉～42～
是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行麋粥飲食。乃命司服，具飭衣裳，文繡有常，制有小大，度有短長(zhǎng)，衣服有量，必循其故，冠帶有常。命有司，申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng)，無(wú)或枉橈，枉橈不當(dāng)，反受其殃。
《后漢書(shū)》志第五〈禮儀中·案戶(hù)〉～324～
仲秋之月，縣道皆案戶(hù)比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥(niǎo)為飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于國(guó)都南郊老人廟。
典故 衣百結(jié)
貧原憲
原貧
原思貧
原思病
原憲室
類(lèi)原憲
原憲桑樞
貧非疚
原憲甘貧
杖藜裹飯
原門(mén)席
相關(guān)人物原憲（子思）
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉～975～
原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶(hù)不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車(chē)不容巷，往見(jiàn)原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應(yīng)門(mén)。子貢曰：「嘻！先生何?。俊乖瓚棏?yīng)之曰：「憲聞之：『無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)而不能行謂之病?！唤駪?，貧也，非病也?！棺迂曞已捕欣⑸?。原憲笑曰：「夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也?！固?。成玄英疏：「原憲，孔子弟子，姓原，名思，字憲也。周環(huán)各一堵，謂之環(huán)堵，猶方丈之室也。以草蓋屋，謂之茨也。褐，粗衣也?？?，正也。原憲家貧，室唯環(huán)堵，仍以草覆舍，桑條為樞，蓬作門(mén)扉，破甕為牖，夫妻二人各居一室，逢雨濕而弦歌自?shī)?，知命安貧，所以然也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
原憲貧：詠賢士能安貧樂(lè)道。唐王維《山中示弟》：“莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧?！?/p>
例句
孰謂原思病，非關(guān)寧武愚。
西鄰有原憲，蓬蒿繞環(huán)堵。
我亦不羨季倫富，我亦不笑原憲貧。
縱聞兵賦急，原憲本家貧。
菊英空折羅含宅，榆莢不生原憲家。
賈生獨(dú)未達(dá)，原憲竟忘貧。
孫晨槁席，原憲桑樞。
羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿。
原門(mén)唯有席，井飲但加蔥。
不達(dá)長(zhǎng)卿病，從來(lái)原憲貧。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。
弟子貧原憲，諸生老伏虔。
處士禰衡俊，諸生原憲貧。
原憲素非貧，嵇康自寡欲。
原憲貧無(wú)愁，顏回樂(lè)自持。
莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。
金張世祿原憲貧，牛衣寒賤貂蟬貴。
長(zhǎng)卿未遇楊朱泣，蔡澤無(wú)媒原憲貧。
步兵終日飲，原憲四時(shí)貧。
病如原憲誰(shuí)能療，蹇似劉楨豈用占。
典故青藜杖
然藜
青藜照
太乙藜
青藜火
吹藜
太乙燃藜
植青藜
照藜
汗簡(jiǎn)讎天祿
青藜獨(dú)照
然藜太乙
燃天祿字
太乙吹藜火
太乙青藜光
天祿杖
藜頭燼
太乙真人夜伴
《太平廣記》卷二百九十一神一·劉向～239～
劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專(zhuān)精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進(jìn)，見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說(shuō)開(kāi)辟以前。向因受《五行洪范》之文，辭說(shuō)繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請(qǐng)問(wèn)姓名。云：「我太一之精，天帝聞金卯之子有博學(xué)者。下而教焉?！鼓顺鰬阎兄耠?，有天文地圖之書(shū)，「余略授子焉?！瓜蜃屿?，從向授其術(shù)，向亦不悟此人也。
《三輔黃圖》卷六〈閣〉
天祿閣，藏典籍之所?！稘h宮殿疏》云：「天祿麒麟閣，蕭何造，以藏秘書(shū)處賢才也?！箘⑾蛴诔傻壑?，校書(shū)天祿閣，專(zhuān)精覃思。夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進(jìn)。見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)，老父乃吹杖端，煙然，因以見(jiàn)向，授五行洪范之文?？衷~說(shuō)繁廣忘之，乃裂裳及紳以記其言，至曙而去。請(qǐng)問(wèn)姓名，云我是太乙之精，天帝聞卯金之子，有博學(xué)者，下而觀焉。乃出懷中竹牒，有天文地圖之書(shū)，曰：馀略授子焉。至子歆，從授其術(shù)，向亦不悟此人焉。
簡(jiǎn)釋
青藜杖：詠勤學(xué)。宋陸游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉開(kāi)水竹邊?！?/p>
《漢書(shū)》卷八十一〈匡張孔馬列傳·孔光〉～3363～
明年，徙為太師，而莽為太傅。光常稱(chēng)疾，不敢與莽并。有詔朝朔望，領(lǐng)城門(mén)兵。莽又風(fēng)群臣奏莽功德，稱(chēng)宰衡，位在諸侯王上，百官統(tǒng)焉。光愈恐，固稱(chēng)疾辭位。太后詔曰：「太師光，圣人之后，先師之子，德行純淑，道術(shù)通明，居四輔職，輔道于帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟國(guó)之重，其猶不可以闕焉。書(shū)曰『無(wú)遺耇老』，國(guó)之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，黃門(mén)令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐十七物，然后歸老于第，官屬按職如故。」
《蘇軾詩(shī)集》卷三十九〈送佛面杖與羅浮長(zhǎng)老〉
十方三界世尊面，都在東坡掌握中。送與羅浮德長(zhǎng)老，攜歸萬(wàn)竅總號(hào)風(fēng)。
《蘇軾詩(shī)集》卷二十三〈初入廬山三首〉
〈初入廬山三首〉其三：「芒鞋青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)游?？晒稚钌嚼?，人人識(shí)故侯?！?/span>
