典故勝隔紺紗塵幔
紅袖紗籠
羅衫拂塵
繡羅衫與拂紅塵
相關(guān)人物寇準(zhǔn)
《青箱雜記》卷六～60～
世傳魏野嘗從萊公游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見(jiàn)萊公之詩(shī)已用碧紗籠護(hù)，而野詩(shī)獨(dú)否，塵昏滿(mǎn)壁。時(shí)有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：「若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！谷R公大笑。
典故九點(diǎn)齊州
黃塵清海
九點(diǎn)齊洲
《全唐詩(shī)》卷三百九十〈夢(mèng)天〉
老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
典故劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識(shí)
寒灰劫盡
劫灰池
劫未成灰
昆池劫墨
辨沈灰
灰劫昆明
劫石成灰
昆明事
池辨燒灰
黑土成灰
昆明出劫
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽(yáng)白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問(wèn)東方朔，朔云不委，可問(wèn)西域人。后法蘭既至，眾人追以問(wèn)之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也。』」
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無(wú)復(fù)土。舉朝不解。以問(wèn)東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「試問(wèn)西域人。」帝以朔不知，難以移問(wèn)。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來(lái)洛陽(yáng)，時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問(wèn)之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒?！淮私贌乓病！鼓酥费杂兄?。
簡(jiǎn)釋
劫灰：喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅。”
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。
劫灰難問(wèn)理，島樹(shù)偶知名。
劫盡灰猶識(shí)，年移石故留。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
自有歸期在，勞君示劫灰。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
別訪棲禪侶，相期語(yǔ)劫沙。
是法從生有，修持歷劫塵。
鳳紀(jì)編生日，龍池塹劫灰。
移栽北辰不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。
世塵徒委積，劫火定焚燒。
舊苑經(jīng)寒露，殘池問(wèn)劫灰。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
典故 馬嵬塵
離馬嵬
馬嵬風(fēng)雨
馬嵬血
馬嵬恨血
相關(guān)人物安祿山
楊國(guó)忠
楊玉環(huán)（楊貴妃）
《舊唐書(shū)》卷五十一〈后妃列傳上·玄宗楊貴妃〉～280～
天寶中，范陽(yáng)節(jié)度使安祿山大立邊功，上深寵之。祿山來(lái)朝，帝令貴妃姊妹與祿山結(jié)為兄弟。祿山母事貴妃，每宴賜，錫賚稠沓。及祿山叛，露檄數(shù)國(guó)忠之罪。河北盜起，玄宗以皇太子為天下兵馬元帥，監(jiān)撫軍國(guó)事。國(guó)忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳請(qǐng)，帝遂不行內(nèi)禪。及潼關(guān)失守，從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國(guó)忠父子。既而四軍不散，玄宗遣力士宣問(wèn)，對(duì)曰「賊本尚在」，蓋指貴妃也。力士復(fù)奏，帝不獲已，與妃訣，遂縊死于佛室。時(shí)年三十八，瘞于驛西道側(cè)。
《新唐書(shū)》卷七十六〈后妃列傳上·楊貴妃〉～3495～
初，安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃，來(lái)朝，必宴餞結(jié)歡。祿山反，以誅國(guó)忠為名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭于廷。國(guó)忠入白妃，妃銜塊請(qǐng)死，帝意沮，乃止。及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計(jì)誅國(guó)忠，已死，軍不解。帝遣力士問(wèn)故，曰：「禍本尚在！」帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。
《長(zhǎng)安志》卷十四〈縣四·興平〉～53～
馬嵬故城，在縣西北二十三里。孫景安征途記曰：「馬嵬，人名，于此筑城，以避難，未詳何代人，姚萇時(shí)，扶風(fēng)王駢以數(shù)千人保馬嵬故城?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·晉詩(shī)》卷十七〈陶潛·雜詩(shī)十二首〉～005～
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親。得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
典故竹馬待
騎兒逢郭伋
仙童馭竹
竹兒爭(zhēng)見(jiàn)
童子騎竹
竹馬拜迎
竹馬迎
兒童騎竹馬
童稚歡迎
騎竹歡迎
童子爭(zhēng)迎
迎使君車(chē)
竹馬約
兒騎空迎
騎竹更生
有兒迎郭伋
竹兒爭(zhēng)見(jiàn)君
竹馬舊童
竹馬望塵
竹馬迎逢
竹馬迎郭伋
竹馬童子
兒騎
相關(guān)人物郭伋
《后漢書(shū)》卷三十一《郭伋傳》
「乃調(diào)伋為并州牧。……伋前在并州，素結(jié)恩德，及后入界，所到縣邑，老幼相攜，逢迎道路?！贾列胁浚轿骱用鲤?，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問(wèn)『兒曹何自遠(yuǎn)來(lái)』。對(duì)曰：『聞使君到，喜，故來(lái)奉迎?！粊侈o謝之。及事訖，諸兒復(fù)送至郭外，問(wèn)『使君何日當(dāng)還』。伋謂別駕從事，計(jì)日告之。行部既還，先期一日，伋為違信于諸兒，遂止于野亭，須期乃入?！?/span>
例句
人詠甘棠茂，童謠竹馬群。
詩(shī)叟未相識(shí)，竹兒爭(zhēng)見(jiàn)君。
竹馬諸童子，朝朝待使君。
今朝竹馬諸童子，盡是當(dāng)時(shí)竹馬孫。
竹馬數(shù)小兒，拜迎白鹿前。含笑問(wèn)使君，日晚可回旋。
童兒待郭伋，竹馬空遲留。
已傳童子騎青竹，總擬橋東待使君。
騎兒逢郭伋，戰(zhàn)士得文翁。
?？统碎抖桑赏S竹回。
《漢書(shū)》卷五十七下《司馬相如傳下》
「相如因上疏諫。其辭曰：臣聞物有同類(lèi)而殊能者，故力稱(chēng)烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車(chē)之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽株盡為難矣?！固?#183;顏師古注：「塵謂行而起塵也。言清者，尊貴之意也?！?/span>
《周禮注疏》卷八〈天官冢宰·內(nèi)司服〉～25～
內(nèi)司服掌王后之六服：袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素沙。辨外內(nèi)命婦之服，鞠衣，展衣，緣衣，素沙。凡祭祀賓客。凡祭祀、賓客，共之衣服；及九嬪世婦凡命婦，共其衣服。共喪衰亦如之。后之喪，共其衣服，凡內(nèi)具之物。漢·鄭玄注：「鞠衣，黃桑服也。色如鞠塵，象桑葉始生?！?/span>
《晉書(shū)》卷三十三〈石苞列傳·（子）石喬·（子）石崇〉～006～
崇穎悟有才氣，而任俠無(wú)行檢。在荊州，劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲。徵為大司農(nóng)，以徵書(shū)未至擅去官免。頃之，拜太仆，出為征虜將軍，假節(jié)、監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。崇有別館在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉。至鎮(zhèn)，與徐州刺史高誕爭(zhēng)酒相侮，為軍司所奏，免官。復(fù)拜衛(wèi)尉，與潘岳諂事賈謐。謐與之親善，號(hào)曰「二十四友」。廣城君每出，崇降車(chē)路左，望塵而拜，其卑佞如此。
《呂氏春秋·覽部》卷十七〈審分覽·任數(shù)〉～066～
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之，幾熟。孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰?jiàn)之?？鬃悠鹪唬骸附裾邏?mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋。」顏回對(duì)曰：「不可。向者煤室入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。」孔子嘆曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！构手请y也，孔子之所以知人難也。
《孔子家語(yǔ)》卷五〈在厄〉
孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：「仁人廉士，窮改節(jié)乎？」孔子曰：「改節(jié)即何稱(chēng)于仁義哉？」子貢曰：「若回也，其不改節(jié)乎？」子曰：「然。」子貢以所飯告孔子。子曰：「吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問(wèn)之。」召顏回曰：「疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟祐我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！箤?duì)曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！箍鬃釉唬骸溉缓酰嵋嗍持?。」顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也?！苟佑纱四朔?。
例句
拾塵掇蜂，疑圣猜賢。
機(jī)事齊飄瓦，嫌猜比拾塵。
典故 一點(diǎn)紅塵不染
相關(guān)人物神秀
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～29～2～
上座神秀。乃于廊壁書(shū)偈云：「身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經(jīng)行忽見(jiàn)此偈，知是神秀所述，乃贊嘆曰：「后代依此修行亦得勝果。」其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見(jiàn)題偈在壁，遂止不畫(huà)各令誦念。能在碓坊忽聆誦偈，乃問(wèn)同學(xué)，是何章句。同學(xué)曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加嘆賞，必將付法傳衣也?！鼓茉唬骸钙滟试坪?？」同學(xué)為誦。能良久曰同學(xué)。訶曰：「庸流何知勿發(fā)狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之?！雇瑢W(xué)不答相視而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉燭，令童子于秀偈之側(cè)寫(xiě)一偈云：「菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何假拂塵埃?！?/span>
典故 唱渭城
渭城歌
聽(tīng)陽(yáng)關(guān)
渭城朝雨
西出陽(yáng)關(guān)
陽(yáng)關(guān)第四聲
三疊曲
渭城柳
渭城詩(shī)
陽(yáng)關(guān)一杯酒
陽(yáng)關(guān)西出
四疊陽(yáng)關(guān)
陽(yáng)關(guān)無(wú)故人
泣渭城
更盡一杯別酒
千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)
渭城風(fēng)雨
陽(yáng)關(guān)聲苦
渭城挹輕塵
《全唐詩(shī)》卷一百二十八〈渭城曲【送元二使安西】【案：渭城一曰陽(yáng)關(guān)。王維之所作也。本送人使安西詩(shī)，后遂被于歌。劉禹錫與歌者詩(shī)云。舊人唯有何戡在，更與慇勤唱渭城。白居易對(duì)酒詩(shī)云。相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲。即勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人也。渭城、陽(yáng)關(guān)之名。蓋因辭云?！俊?/span>
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青楊柳春【客舍依依柳色新】【客舍青青柳色新】【客舍依依楊柳春】。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《蘇軾文集》卷六七〈題跋·書(shū)陽(yáng)關(guān)第四聲〉
舊傳陽(yáng)關(guān)三疊，然今歌者，每句再疊而已，通一首言之，又是四疊。皆非是。或每句三唱，以應(yīng)三疊之說(shuō)，則叢然無(wú)復(fù)節(jié)奏。余在密州，有文勛長(zhǎng)官，以事至密，自云得古本陽(yáng)關(guān)，其聲宛轉(zhuǎn)凄斷，不類(lèi)向之所聞，每句皆再唱，而第一句不疊乃知唐本三疊蓋如此。及在黃州，偶讀樂(lè)天《對(duì)酒》詩(shī)云：「相逢且莫推辭醉，新唱陽(yáng)關(guān)第四聲。」注：「第四聲：『勸君更盡一杯酒。』」以此驗(yàn)之，若第一句疊，則此句為第五聲矣，今為第四聲，則第一不疊審矣。
典故一榻塵生誰(shuí)掃
相關(guān)人物虞愿
《南齊書(shū)》卷五十三〈良政列傳·虞愿〉～95～
虞愿字士恭，會(huì)稽馀姚人也。祖賚，給事中，監(jiān)利侯。父望之，早卒。賚中庭橘樹(shù)冬熟，子孫競(jìng)來(lái)取之，愿年數(shù)歲，獨(dú)不取，賚及家人皆異之?！鰹闀x平太守，在郡不治生產(chǎn)。前政與民交關(guān)，質(zhì)錄其兒婦，愿遣人于道奪取將還。在郡立學(xué)堂教授?？づf出髯膽，可為藥，有餉愿者，愿不忍殺，放二十里外山中，一夜還床下。復(fù)送四十里外山，經(jīng)宿，復(fù)還故處。愿更令遠(yuǎn)，乃不復(fù)歸，論者以為仁心所致也。海邊有越王石，常隱云霧。相傳云：「清廉太守乃得見(jiàn)?！乖竿^視，清徹?zé)o隱蔽。后瑯邪王秀之為郡，與朝士書(shū)曰：「此郡承虞公之后，善政猶存，遺風(fēng)易遵，差得無(wú)事?！挂阅咐辖饴殻筌妼④姟ｑ覝Y常詣愿，不在，見(jiàn)其眠床上積塵埃，有書(shū)數(shù)?。淵嘆曰：「虞君之清，一至于此?！沽钊藪叩胤鞔捕ァ?/span>
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷下〈輕詆〉～826～
庾公權(quán)重，足傾王公。庾在石頭，王在冶城坐。大風(fēng)揚(yáng)塵，王以扇拂塵曰：「元規(guī)塵污人！」
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·梁詩(shī)》卷九〈何遜·詩(shī)·和司馬博士詠雪詩(shī)〉～707～
凝階夜似月，拂樹(shù)曉疑春。蕭散忽如盡，徘徊已復(fù)新。暫蔽卷紈質(zhì)，復(fù)慚施粉人。若逐微風(fēng)起，誰(shuí)言非玉塵。
