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《國語辭典》：六情　　拼音：liù qíng
人的六種情感。指喜、怒、哀、樂、好、惡?！段倪x。陸機。文賦》：「及其六情底滯，志往神留?！?/div>
《國語辭典》：六根　　拼音：liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能。《西游記》第一七回：「萬事不思全寡欲，六根清凈體堅牢?！?/div>
《漢語大詞典》：六窗
猶六根。 前蜀 貫休 《酬王相公見贈》詩：“九德陶鎔空有跡，六窗清凈始通禪?！?宋 蘇轍 《七十吟》：“欲去天公未遣去，久留敝宅恐難留。六窗漸暗猶牽物，一點微明更著油。” 明 李贄 《告土地文》：“十界同虛，判念便分龍虎；六窗寂靜，一棒打殺猢猻?！眳⒁姟?六根 ”。
分類：六根
《國語辭典》：六根　　拼音：liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能?！段饔斡洝返谝黄呋兀骸溉f事不思全寡欲，六根清凈體堅牢。」
《國語辭典》：耳根　　拼音：ěr gēn
1.耳邊。如：「耳根清凈。」《紅樓夢》第七七回：「又向迎春耳根說：『好歹打聽我受罪，替我說個情兒，就是主仆一場。』」
2.耳的根部。如：「她的短發(fā)與耳根齊?！?br />3.佛教用語。指聽覺神經(jīng)。為六根之一?！洞笾嵌日摗肪硪唬骸嘎動枚勔?？用耳識聞？用意識聞耶？」
《國語辭典》：六根　　拼音：liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能?！段饔斡洝返谝黄呋兀骸溉f事不思全寡欲，六根清凈體堅牢。」
《漢語大詞典》：根塵（根塵）
佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經(jīng)》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至于定無所入，慧無所依，大身過于十方，本覺超于三世，根塵不滅，非色滅空，行愿無成，即凡成圣?！?宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
《漢語大詞典》：一根
(1).謂草木的一個根莖。《史記·龜策列傳》：“龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根?！?清 趙翼 《簷曝雜記·榕樹黃果樹》：“久之，千百根合成一根，故根益大，槎枒嵌空，不可名狀?！?br />(2).猶一株；一條。用于細長之物。《北史·王崇傳》：“ 崇 雖除服，仍居墓側(cè)。於其室前，生草一根，莖葉甚茂，人莫能識?！?span id="r9hxopl" class="book">《清平山堂話本·張子房慕道記》：“前面一個仙童，指化一條大澗，橫擔獨木高橋一根?！?span id="onenlua" class="book">《兒女英雄傳》第四回：“打發(fā)店伙去后，早有跑堂兒的拿了一個洗臉的木盆，裝著熱水，又是一大碗涼水，一壺茶，一根香火進來?！?br />(3).佛教語。眼耳等六根之一。 金 李俊民 《寒泉漱玉》詩：“瀝瀝山泉枕畔鳴，六根先得一根清?！眳⒁姟?六根 ”。
《國語辭典》：六根　　拼音：liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能。《西游記》第一七回：「萬事不思全寡欲，六根清凈體堅牢?！?/div>
《國語辭典》：六賊（六賊）　　拼音：liù zéi
1.泛指危害天下的六種惡人。見《六韜。卷一。文韜。上賢》。
2.北宋末的蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成。他們結(jié)黨營私，危害國家，被太學生陳東等斥為「六賊」。見《宋史。卷二三。欽宗本紀》。
3.色、聲、香、味、觸、法此六種為身心所攀緣的對象。因為這六者是產(chǎn)生煩惱的根源，會劫奪一切善法，所以用賊來比喻?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》卷五：「當知此身如空聚，六賊依止不相知?！?/div>
《國語辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對象。佛教將心和感官接觸的對象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一：「楎睢變?nèi)?，恍惚隨六塵?！挂卜Q為「六處」。
《國語辭典》：舌根　　拼音：shé gēn
1.舌的根部。《老殘游記》第九回：「那舌根左右，津液汨汨價翻上來?！?br />2.佛教用語。六根之一。指味覺的感官。
《漢語大詞典》：六用
佛教語。指六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)之功能。 宋 蘇軾 《明日南禪和詩不到重賦數(shù)珠篇以督之》之一：“自從一生二，巧歷莫能衍。不如袖手坐，六用都懷卷?！?宋 范成大 《習閑》詩：“習閒成懶懶成癡，六用都藏縮似龜?！?清 姚鼐 《答朱石君中丞次韻》：“衰年薝卜甫聞香，那得全將六用藏。”
《國語辭典》：意根　　拼音：yì gēn
佛教用語。為法境六根之一。產(chǎn)生意識作用的基礎。佛教部派或主張是某種看不到的物質(zhì)，或主張是前一剎那的意識。唯識宗則稱末那識，一種比意識更微細的意識為意根?！栋⑴_磨俱舍論》卷三：「第六意根，于能了別一切境識有增上用?！?/div>
《國語辭典》：六根　　拼音：liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能?！段饔斡洝返谝黄呋兀骸溉f事不思全寡欲，六根清凈體堅牢?！?/div>
《漢語大詞典》：眼根
佛教語。六根之一。指眼睛因接觸客觀事物而產(chǎn)生的視覺和認識。《圓覺經(jīng)》：“心清浄，故見塵清浄；見清浄，故眼根清浄?！?五代 齊己 《游道林寺四絕亭觀宋杜詩版》詩：“高僧眼根靜，應見客吟神?！?宋 陳師道 《次韻寄答晁無咎》：“眼根清浄塵不留，登伽過盡不回頭?！?span id="obdm409" class="book">《兒女英雄傳》第三七回：“他一樣有眼根，卻從來不解五色六章，何為好看，何為不好看?！?/div>
《漢語大詞典》：六入
佛教謂六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內(nèi)六入，六塵(色、聲、香、味、觸、法)為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。《文選·王屮〈頭陁寺碑文〉》：“氣茂三明，情超六入?！?李善 注：“《維摩經(jīng)》曰：六入無積，眼耳鼻舌身心已過?！?章炳麟 《無神論》：“彼固以為世界自盲動而成，此則竊取十二緣生之説，盲即無明，動即是行，在一切名色六入之先，是以為世界所由生也?！?/div>
分類：佛教六根
《漢語大詞典》：鼻根
(1).鼻梁上端與額部相連處。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一：“ 泉州 有客 盧元欽 染大瘋，惟鼻根未倒?！?清 黃六鴻 《?；萑珪ば堂z肉尸》：“鼻根、鼻準?！?柳青 《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十五章：“她這樣想著，突然間鼻根一酸，眼淚涌上了美麗的眼圈?！?br />(2).佛教語。謂鼻，六根之一。 宋 陶谷 《清異錄·陳設·青紗連二枕》：“ 舒雅 作青紗連二枕，滿貯酴醿木犀瑞香散蕊，甚益鼻根?！?清 龔自珍 《五重義證》：“又 觀世音 用耳根， 香積佛 眾香世界 用鼻根， 智者大師 用意根，即是六根真常之証?！?章炳麟 《新方言·釋形體》：“五官之謂五根，譯佛書語也， 惠 、 潮 、 嘉應 之客籍，謂耳為耳根，謂鼻為鼻根?！眳⒁姟?六根 ”。
《國語辭典》：六根　　拼音：liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能。《西游記》第一七回：「萬事不思全寡欲，六根清凈體堅牢?！?/div>
《漢語大詞典》：根機（根機）
佛教語。猶根性。人有六根，根的發(fā)動處叫機。 唐 玄奘 《大唐西域記·毘布羅山》：“ 如來 知其根機將發(fā)也，遂往彼而成之?！?唐 賈島 《贈胡禪師》詩：“自是根機鈍，非關夏臘深?！眳⒁姟?根性 ”。
《國語辭典》：根性　　拼音：gēn xìng
1.人的本質(zhì)。如：「他根性善良?！?br />2.佛教用語。指人性中有生善惡作業(yè)的力量。唐。王維 〈胡居士臥病遺米因贈〉詩：「了觀四大因，根性何所有?！?/div>
《漢語大詞典》：六結(jié)（六結(jié)）
佛教語。以一巾編系六結(jié)，喻唯一之真性因妄執(zhí)分別而結(jié)為六根。《楞嚴經(jīng)》卷五：“如是，六結(jié)不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成?！?宋 范成大 《次韻樂先生吳中見寄》之六：“便好一坑埋眾妙，何須六結(jié)解諸根?！?宋 范成大 《春晚臥病故事都廢聞西門種柳已成而燕宮海棠亦爛漫矣》詩：“游騎行歌莫相笑，遨頭六結(jié)已龜藏?！?/div>
《國語辭典》：十二處（十二處）　　拼音：shí èr chù
佛教用語。梵語dvāda?āyatana的意譯。佛教將六種心識的內(nèi)在基礎和對象共分成十二類。六種心識的內(nèi)在基礎即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根或六入或六處。認識對象有：色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵或六境。處是生長門之意。因為一切心理活動都是由根和塵相結(jié)合而生，故稱為「十二處」?！洞蟪朔ㄔ妨x林章》卷一：「苦非蘊，十二處非真實?！?/div>