關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯,系統(tǒng)已按“佛 → 髴佛”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
《國語辭典》:世尊  拼音:shì zūn
佛陀的尊號之一。意為世間及出世間共同尊重的人。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》:「須菩提白佛言:『世尊!頗有眾生得聞如是言說、章句生實(shí)信不?』」《西游記》第二四回:「若是相近雷音不遠(yuǎn)路,我們好整肅端嚴(yán)見世尊。」
《國語辭典》:正覺(正覺)  拼音:zhèng jué
佛陀?!?a target='_blank'>阿毗達(dá)磨俱舍論》卷二三:「聲聞種性,暖頂已生,容可轉(zhuǎn)成無上正覺。」
分類:正覺佛陀
《漢語大詞典》:世雄
(1).佛陀的尊稱。《無量壽經(jīng)》卷上:“今日世雄,住佛所住?!?慧遠(yuǎn) 義疏:“世雄,佛之異名。佛於世間,最為雄猛,故曰世雄。”
(2).世代稱雄。周書·泉企傳:“ 泉企 字 思道 , 上洛 豐陽 人也。世雄 商 洛 ?!?/div>
《漢語大詞典》:凈覺
1.佛陀。
2.佛教謂心無妄念,對境不迷為凈覺。
《漢語大詞典》:寶王(寶王)
對佛陀的尊稱。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三:“愿今得果成寶王,還度如是 恒 沙眾?!?宋 秦觀 《興龍節(jié)疏》:“合覺背塵,探寶王之妙教;長生久視,發(fā)藏室之靈篇?!?/div>
分類:佛陀尊稱
《漢語大詞典》:西方圣人(西方聖人)
指佛陀。語出列子·仲尼:“ 孔子 動容有閒,曰:‘西方之人有圣者焉。不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎民無能名焉?!?清 唐甄 潛書·有歸:“ 甄 也,生為東方圣人之徒,死從西方圣人之后矣?!?清 龔自珍 《曹尚志碣》:“晚好西方圣人之言,不博其義,但持名字?!?/div>
分類:佛陀
《國語辭典》:浮屠  拼音:fú tú
1.佛陀的別名。參見「佛陀」條?!逗鬂h書。卷四二。光武十王傳。楚王英傳》:「晚節(jié)更喜黃老,學(xué)為浮屠齋戒祭祀?!?br />2.佛塔。《西游記》第三三回:「這個潑猴,救人一命,勝造七級浮屠。」也作「佛圖」、「浮圖」。
3.復(fù)姓。如唐代有浮屠泓。
《國語辭典》:吉祥  拼音:jí xiáng
吉利祥瑞?!妒酚?。卷七九。范雎蔡澤傳》:「名實(shí)純粹,澤流千里,世世稱之而無絕,與天地終始,豈道德之符而圣人所謂吉祥善事者與?」
《漢語大詞典》:吉祥坐
佛教語。也叫結(jié)跏趺坐。佛教徒坐禪的一種姿勢。 唐 慧琳 一切經(jīng)音義卷八:“一曰吉祥,二曰降魔……其吉祥坐,先以左趾押右股,后以右趾押左股,令二足掌仰於二股之上,手亦右押左,仰安跏趺之上,名為吉祥坐?!?/div>
《國語辭典》:佛老  拼音:fó lǎo
佛教和道教。因為佛教由釋迦牟尼佛創(chuàng)立,而道教尊老子為教主,所以用佛老來代表佛教和道教。
《漢語大詞典》:好相
(1).迷信者認(rèn)為主好運(yùn)的一種相貌。晉書·羊祜傳:“﹝ 祜 ﹞遇父老謂之曰:‘孺子有好相,年未六十,必建大功於天下?!?br />(2).佛教語。指佛陀所具有的三十二種“相”(不同凡俗的顯著特征)和八十種“好”(不同凡俗的細(xì)微特征)。 明 湯顯祖 《牡丹亭·玩真》:“諸般好相能停妥。他真身在 補(bǔ)陀 ,咱 海南 人遇他?!?清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩:“就中白毫光,普照世大千,八十種好相,一一功德圓?!眳⒁姟?三十二相 ”、“ 八十種好 ”。
《國語辭典》:佛剎(佛剎)  拼音:fó chà
1.佛陀所度化的世界。唐。王維贊佛文〉:「在微塵中,見億佛剎?!?br />2.奉佛的寺院。唐。李益紅樓下聯(lián)句〉詩:「佛剎接重城,紅樓切太清?!乖?。曹伯啟 九日省舅氏郭西獨(dú)行因書所見詩五首之三:「浩浩陰風(fēng)釀宿霾,道邊佛剎記曾來?!?/div>
《漢語大詞典》:佛土
(1).佛教謂佛陀所居住或應(yīng)化的種種國土。有凈土、穢土、性土、報土等。《法華經(jīng)·方便品》:“十方佛土中,唯有一乘法?!?br />(2).特指凈土。 隋 慧遠(yuǎn) 大乘義章卷十九:“言浄土者,經(jīng)中或時名佛剎,或稱佛界,或云佛國,或云佛土?!?清 吳偉業(yè) 《贈蒼雪》詩:“我聞 昆明 水,天花散無數(shù)。躡足凌高峯,了了見佛土,。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭賦四十韻》:“佛土三生愿, 堯 門一夢遄。”
(3).指佛寺。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷四:“﹝ 洪山寺 ﹞道場宏麗,為天下第一……平生所見莊嚴(yán)佛土,未有若斯之至者?!?/div>
《漢語大詞典》:五時(五時)
(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個時令。泛指一年四季。呂氏春秋·任地:“五時見生而樹生,見死而穫死?!?高誘 注:“五時,五行生殺之時也?!?陳奇猷 校釋:“五時者,春、夏、秋、冬、季夏也。本書《十二紀(jì)》,春屬木,夏屬火,秋屬金,冬屬水,而於《季夏》之末別出中央土一節(jié),是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季,即所謂五時也?!?span id="o3ljlxd" class="book">《隋書·王劭傳》:“伏愿遠(yuǎn)遵先圣,於五時取五木以變火,用功甚少,救益方大?!?br />(2).佛教語。天臺宗謂佛陀從成道至涅槃所說之法,可以分為五個時期,即華嚴(yán)時、鹿苑時、方等時、般若時和法華涅槃時。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《〈昭明太子集〉序》:“五時密教,月猶鏡象;一乘妙旨,觀若掌珠?!?清 龔自珍 《總正歷代所譯一切經(jīng)》:“ 釋迦 既沒, 阿難 結(jié)集 釋迦 一代五時之教?!?/div>
《漢語大詞典》:辟支
(1).佛教語。辟支迦佛陀的略稱。 宋 曾鞏 《靈巖寺兼簡重元長老二劉居士》詩:“法定禪房臨峭谷,辟支靈塔冠層巒?!?明 屠隆 《曇花記·仙佛同途》:“愿希普門大士,不作辟支菩薩?!眳⒁姟?辟支佛 ”。
(2).嗶嘰的舊譯。斜紋的毛織品。
《國語辭典》:辟支佛  拼音:pì zhī fó
佛教用語。梵語pratyeka-buddha的音譯,意譯作獨(dú)覺或緣覺。佛教修行者所證得的一種果位。這種果位是阿羅漢中的一類。由于辟支佛在他證悟的這一世,不是從佛陀或他人那里聽聞佛法而修行成就,以自力了悟緣起,證涅槃?!惰べふ撚?。卷八上》:「若依《智論》十六卷云:『辟支佛有兩種義:一名獨(dú)覺,二名因緣覺。』」也作「獨(dú)覺」、「緣覺」。
《漢語大詞典》:佛缽
相傳為佛陀所用的食缽。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·河水二:“佛鉢,青玉也,受三斗許。” 晉 法顯 佛國記卷上:“昔 月氏王 大興兵眾,來伐此國,欲取佛鉢?!?span id="nuhuz4c" class="book">《魏書·釋老志》:“又 沙勒 胡沙門,赴京師致佛鉢并畫像跡?!?/div>
分類:佛陀