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《國(guó)語(yǔ)辭典》：世尊　　拼音：shì zūn
佛陀的尊號(hào)之一。意為世間及出世間共同尊重的人?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》：「須菩提白佛言：『世尊！頗有眾生得聞如是言說(shuō)、章句生實(shí)信不？』」《西游記》第二四回：「若是相近雷音不遠(yuǎn)路，我們好整肅端嚴(yán)見(jiàn)世尊。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：正覺(jué)（正覺(jué)）　　拼音：zhèng jué
佛陀。《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷二三：「聲聞種性，暖頂已生，容可轉(zhuǎn)成無(wú)上正覺(jué)?！?/div>
分類(lèi)：正覺(jué)佛陀
《漢語(yǔ)大詞典》：世雄
(1).佛陀的尊稱(chēng)。《無(wú)量壽經(jīng)》卷上：“今日世雄，住佛所住?！?慧遠(yuǎn) 義疏：“世雄，佛之異名。佛於世間，最為雄猛，故曰世雄。”
(2).世代稱(chēng)雄。《周書(shū)·泉企傳》：“ 泉企 字 思道 ， 上洛 豐陽(yáng) 人也。世雄 商 洛 。”
《漢語(yǔ)大詞典》：凈覺(jué)
1.佛陀。
2.佛教謂心無(wú)妄念，對(duì)境不迷為凈覺(jué)。
《漢語(yǔ)大詞典》：寶王（寶王）
對(duì)佛陀的尊稱(chēng)。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三：“愿今得果成寶王，還度如是 恒 沙眾。” 宋 秦觀 《興龍節(jié)疏》：“合覺(jué)背塵，探寶王之妙教；長(zhǎng)生久視，發(fā)藏室之靈篇。”
分類(lèi)：佛陀尊稱(chēng)
《漢語(yǔ)大詞典》：西方圣人（西方聖人）
指佛陀。語(yǔ)出《列子·仲尼》：“ 孔子 動(dòng)容有閒，曰：‘西方之人有圣者焉。不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉?！?清 唐甄 《潛書(shū)·有歸》：“ 甄 也，生為東方圣人之徒，死從西方圣人之后矣?！?清 龔自珍 《曹尚志碣》：“晚好西方圣人之言，不博其義，但持名字?！?/div>
分類(lèi)：佛陀
《國(guó)語(yǔ)辭典》：浮屠　　拼音：fú tú
1.佛陀的別名。參見(jiàn)「佛陀」條?！逗鬂h書(shū)。卷四二。光武十王傳。楚王英傳》：「晚節(jié)更喜黃老，學(xué)為浮屠齋戒祭祀?！?br />2.佛塔?！段饔斡洝返谌兀骸高@個(gè)潑猴，救人一命，勝造七級(jí)浮屠?！挂沧鳌阜饒D」、「浮圖」。
3.復(fù)姓。如唐代有浮屠泓。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：吉祥　　拼音：jí xiáng
吉利祥瑞?！妒酚?。卷七九。范雎蔡澤傳》：「名實(shí)純粹，澤流千里，世世稱(chēng)之而無(wú)絕，與天地終始，豈道德之符而圣人所謂吉祥善事者與？」
《漢語(yǔ)大詞典》：吉祥坐
佛教語(yǔ)。也叫結(jié)跏趺坐。佛教徒坐禪的一種姿勢(shì)。 唐 慧琳 《一切經(jīng)音義》卷八：“一曰吉祥，二曰降魔……其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名為吉祥坐?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛老　　拼音：fó lǎo
佛教和道教。因?yàn)榉鸾逃舍屽饶材岱饎?chuàng)立，而道教尊老子為教主，所以用佛老來(lái)代表佛教和道教。
分類(lèi)：佛家道家佛陀
《漢語(yǔ)大詞典》：好相
(1).迷信者認(rèn)為主好運(yùn)的一種相貌。《晉書(shū)·羊祜傳》：“﹝ 祜 ﹞遇父老謂之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下。’”
(2).佛教語(yǔ)。指佛陀所具有的三十二種“相”(不同凡俗的顯著特征)和八十種“好”(不同凡俗的細(xì)微特征)。 明 湯顯祖 《牡丹亭·玩真》：“諸般好相能停妥。他真身在 補(bǔ)陀 ，咱 海南 人遇他?！?清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩(shī)：“就中白毫光，普照世大千，八十種好相，一一功德圓?！眳⒁?jiàn)“ 三十二相 ”、“ 八十種好 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：佛剎（佛剎）　　拼音：fó chà
1.佛陀所度化的世界。唐。王維 〈贊佛文〉：「在微塵中，見(jiàn)億佛剎?！?br />2.奉佛的寺院。唐。李益 〈紅樓下聯(lián)句〉詩(shī)：「佛剎接重城，紅樓切太清?！乖?。曹伯啟 九日省舅氏郭西獨(dú)行因書(shū)所見(jiàn)詩(shī)五首之三：「浩浩陰風(fēng)釀宿霾，道邊佛剎記曾來(lái)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：佛土
(1).佛教謂佛陀所居住或應(yīng)化的種種國(guó)土。有凈土、穢土、性土、報(bào)土等。《法華經(jīng)·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法?！?br />(2).特指凈土。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十九：“言浄土者，經(jīng)中或時(shí)名佛剎，或稱(chēng)佛界，或云佛國(guó)，或云佛土?！?清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩(shī)：“我聞 昆明 水，天花散無(wú)數(shù)。躡足凌高峯，了了見(jiàn)佛土，。” 清 唐孫華 《長(zhǎng)椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭賦四十韻》：“佛土三生愿， 堯 門(mén)一夢(mèng)遄。”
(3).指佛寺。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷四：“﹝ 洪山寺 ﹞道場(chǎng)宏麗，為天下第一……平生所見(jiàn)莊嚴(yán)佛土，未有若斯之至者?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五時(shí)（五時(shí)）
(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個(gè)時(shí)令。泛指一年四季。《呂氏春秋·任地》：“五時(shí)見(jiàn)生而樹(shù)生，見(jiàn)死而穫死。” 高誘 注：“五時(shí)，五行生殺之時(shí)也?！?陳奇猷 校釋?zhuān)骸拔鍟r(shí)者，春、夏、秋、冬、季夏也。本書(shū)《十二紀(jì)》，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，而於《季夏》之末別出中央土一節(jié)，是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季，即所謂五時(shí)也?！?span id="d1c5dcu" class="book">《隋書(shū)·王劭傳》：“伏愿遠(yuǎn)遵先圣，於五時(shí)取五木以變火，用功甚少，救益方大?！?br />(2).佛教語(yǔ)。天臺(tái)宗謂佛陀從成道至涅槃所說(shuō)之法，可以分為五個(gè)時(shí)期，即華嚴(yán)時(shí)、鹿苑時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)和法華涅槃時(shí)。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《〈昭明太子集〉序》：“五時(shí)密教，月猶鏡象；一乘妙旨，觀若掌珠?！?清 龔自珍 《總正歷代所譯一切經(jīng)》：“ 釋迦 既沒(méi)， 阿難 結(jié)集 釋迦 一代五時(shí)之教?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：辟支
(1).佛教語(yǔ)。辟支迦佛陀的略稱(chēng)。 宋 曾鞏 《靈巖寺兼簡(jiǎn)重元長(zhǎng)老二劉居士》詩(shī)：“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒?！?明 屠隆 《曇花記·仙佛同途》：“愿希普門(mén)大士，不作辟支菩薩?！眳⒁?jiàn)“ 辟支佛 ”。
(2).嗶嘰的舊譯。斜紋的毛織品。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：辟支佛　　拼音：pì zhī fó
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)pratyeka-buddha的音譯，意譯作獨(dú)覺(jué)或緣覺(jué)。佛教修行者所證得的一種果位。這種果位是阿羅漢中的一類(lèi)。由于辟支佛在他證悟的這一世，不是從佛陀或他人那里聽(tīng)聞佛法而修行成就，以自力了悟緣起，證涅槃。《瑜伽論記。卷八上》：「若依《智論》十六卷云：『辟支佛有兩種義：一名獨(dú)覺(jué)，二名因緣覺(jué)。』」也作「獨(dú)覺(jué)」、「緣覺(jué)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：佛缽
相傳為佛陀所用的食缽。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水二》：“佛鉢，青玉也，受三斗許?！?晉 法顯 《佛國(guó)記》卷上：“昔 月氏王 大興兵眾，來(lái)伐此國(guó)，欲取佛鉢。”《魏書(shū)·釋老志》：“又 沙勒 胡沙門(mén)，赴京師致佛鉢并畫(huà)像跡?！?/div>
分類(lèi)：佛陀