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《國語辭典》：心地　　拼音：xīn dì
1.心境、心態(tài)?！端问?。卷四三八。儒林傳八。何基傳》：「干告以必有真實心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命?！埂都t樓夢》第三二回：「誰知道后來還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大?！?br />2.頭腦?！段拿餍∈贰返诙嘶兀骸肝铱待埩顬槿穗m然科甲出身，心地到還明白，決不至此?！?/div>
《國語辭典》：九有　　拼音：jiǔ yǒu
1.九州。借指全中國。《詩經。商頌。玄鳥》：「方命厥后，奄有九有?！埂段倪x。陸機。吊魏武帝文》：「濟元功于九有，固舉世之所推?！?br />2.佛教指輪回眾生所處的九種境界。唐。王勃 〈釋迦佛賦〉：「恩沾九有，行洽三無。」
《國語辭典》：九州　　拼音：jiǔ zhōu
1.中國古代分天下為九個行政區(qū)，稱為「九州」。歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等分別。一般乃指《周禮》九州，為揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并。后用作中國的代稱。宋。陸游 示兒詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」
2.島名。日本四島中最南的一島。因封建時代全境分為九個州而得名。以熱帶植物和煤礦藏聞名。島上有世界最大的活火山口阿蘇山。行政上分為福岡、鹿兒島、熊本、宮崎、長崎、大分、佐賀七個縣；著名城市有北九州、福岡及長崎。
《國語辭典》：九地　　拼音：jiǔ dì
1.根據(jù)地質、地形，可將土地分為沙泥、澤池、沚崖、下田、中田、上田、下山、中山、上山等九種。見漢。揚雄《太玄經。卷八。太玄數(shù)》。
2.大地、遍地?！段倪x。陸機。漢高祖功臣頌》：「重玄匪奧，九地匪沉?！顾?。張元干 〈賀新郎。夢繞神州路〉詞：「底事昆崙傾砥柱，九地黃流亂注?！?br />3.地之最深處?！秾O子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上。」《聊齋志異。卷一○。龍飛相公》：「但深在九地，安望重睹天日乎！」
《國語辭典》：九天　　拼音：jiǔ tiān
1.天的中央及八方?！冻o。屈原。離騷》：「指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。」
2.天之極高處。《孫子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上?！固?。李白 望廬山瀑布水詩二首之二：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！挂沧鳌妇畔觥?、「九重」。
3.比喻宮禁。唐。王維 和賈舍人早朝大明宮之作詩：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！固?。王涯 宮詞三○首之七：「為看九天公主貴，外邊爭學內家裝?！?/div>
《國語辭典》：色界　　拼音：sè jiè
佛教宇宙觀三界之一。色界是具有形狀、容貌，但無感官欲望的存在狀態(tài)。包括四禪十七天。是修行禪定者才能往生的世界。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「色所屬界，說名『色界』。」
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質礙之義，有形之物質，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四無色，稱為「四無色天」或「四空處」。
《國語辭典》：梵天　　拼音：fàn tiān
印度婆羅門教、印度教的創(chuàng)造神。與濕婆、毗濕笯成三位一體。雖然一切萬物皆從祂而來，但魔鬼、災難也是祂創(chuàng)造的，所以在三位中地位并不高，在佛教中，梵天是釋迦牟尼的右脅侍，身高四十五里長，住色界初禪天，是佛教護法神之一。也稱為「大梵天」、「大梵天王」。
《漢語大詞典》：無余（無餘）
(1).沒有剩余、殘留。《詩·秦風·權輿》：“於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘?！?漢 班固 《西都賦》：“草木無餘，禽獸殄夷?！?許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“ 和鸞 和 祖鳳 雖有主仆底名分，然而在他們底心識里，這種階級底成見早已消滅無馀?！?br />(2).指沒有余留之物。 三國 魏 曹植 《贈丁翼》詩：“肴來不虛歸，觴至反無餘?！?唐 溫庭筠 《登盧氏臺》詩：“臺高秋盡出，林斷野無餘?！?br />(3).指沒有多余資財。 宋 秦觀 《題彭景山傳神》：“﹝ 景山 ﹞年四十不幸喪明，家居無餘，而目不可治?！?br />(4).佛教語。謂“生死”的因果泯滅，不再受生于三界。 唐 王維 《大唐故大德凈覺禪師碑銘》序：“忽謂眾人，有疑皆問，我于是夜，當入無餘。”
《漢語大詞典》：三有
(1).佛教語。謂三界之生死。一、欲有，欲界之生死；二、色有，色界之生死；三、無色有，無色界之生死。佛教認為三界之生死境界有因有果，故謂之有。 南朝 梁武帝 《游鐘山大愛敬寺》詩：“三有同永夜，六道等長眠?！?唐 李邕 《海州大云寺禪院碑》：“湛四禪於中道，超三有以上征?！?span id="bri4snx" class="book">《目連救母出離地獄升天寶卷》：“以此不盡功德，上報四恩，下資三有?！?br />(2).指仁慈、節(jié)儉、不為天下先這三種美德。 隋 王通 《中說·魏相》：“ 仇璋 謂 薛收 曰：‘子聞三有七無乎？’…… 薛收 曰：‘請聞三有。’ 璋 曰：‘有慈，有儉，有不為天下先?！?/div>
《國語辭典》：露地　　拼音：lù dì
露天的地方。《妙法蓮華經》卷二：「是時長者見諸子等安穩(wěn)得出，皆于四衢道中露地而坐，無復障礙。」
《漢語大詞典》：位業(yè)（位業(yè)）
(1).猶業(yè)果。指死者在三界中所居地位及所受果報。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“請法師普放神光，洞照三界，將君臣位業(yè)，指示羣迷?！?br />(2).名位與功業(yè)。 清 龔自珍 《與吳虹生書》之十一：“釃酒遙祝 寄兒 聰穎，他日文章如 龔定盦 ，位業(yè)則如其阿翁?！?br />(3).指社會地位及從事的職業(yè)。 康有為 《大同書》丙部：“﹝ 印度 ﹞凡此各種族皆分級隔絶，不得通婚、交接；皆限其位業(yè)，不得踰越上達?！?/div>
《國語辭典》：欲界　　拼音：yù jiè
佛教上指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等。
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質礙之義，有形之物質，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四無色，稱為「四無色天」或「四空處」。
《漢語大詞典》：業(yè)風（業(yè)風）
(1).佛教語。謂善惡之業(yè)如風一般能使人飄轉而輪回三界。《漢魏南北朝墓志集釋·隋張濤妻禮氏墓志》：“但塵芳不寂，終謝業(yè)風?！?br />(2).指惡業(yè)所感之猛風；劫末大風災時及地獄等所吹之風。 唐 顧況 《歸陽蕭寺有丁行者》詩：“業(yè)風吹其魂，猛火燒其煙?！?元 張雨 《四月十九日杭城災毀數(shù)萬家》詩：“在山業(yè)風飄，在世劫火聚?！?span id="nephi0r" class="book">《醒世恒言·杜子春三入長安》：“原來被業(yè)風一吹，依然如舊?！?/div>
《漢語大詞典》：法數(shù)（法數(shù)）
(1).法度術數(shù)。《管子·形勢解》：“以規(guī)矩為方圜，則成；以尺寸量長短，則得；以法數(shù)治民，則安?！?span id="rc25tu2" class="book">《荀子·富國》：“由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！?宋 曾鞏 《與王深甫書》：“顧初至時，遇在勢者橫逆，又議法數(shù)不合，常恐不免於構陷?！?br />(2).佛教指按數(shù)字對教義的分類，如三界、四諦、五蘊、六度、八正道、十二因緣、五位七十五法等。也稱名數(shù)。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第四章：“ 安公 謂 世高 似撰《四諦》、《十四意》、《九十八結》諸經，已見其對 漢 人説經即依法數(shù)?！?/div>
《漢語大詞典》：四禪天（四禪天）
佛教有三界諸天之說。三界，指欲界、色界、無色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為遍凈天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為色界的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
《國語辭典》：無色界（無色界）　　拼音：wú sè jiè
佛教用語。佛教宇宙觀三界之一。指沒有形色的生存狀況。無色界又可分成空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四個范疇，是修行禪定者才能往生的世界?！栋⑴_磨俱舍論》卷八：「無色所屬界，說名『無色界』?！?/div>
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質礙之義，有形之物質，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四無色，稱為「四無色天」或「四空處」。
《漢語大詞典》：毀宅（燬宅）
火宅。佛教語。比喻眾生生死輪回的三界。 唐 王勃 《為原州趙長史請為亡父度人表》：“濟沉識於昏涂，拯亡靈於燬宅?！?唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“紫房丹室，猶居燬宅之間。”