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典故
箕山潁水 巢由洗耳 思洗耳 箕山客 洗耳溪 箕潁客 許由耳 掛瓢洗耳 箕山節(jié) 耳本不聞 南入箕潁 武仲天下讓 洗耳高人 有耳莫洗 箕山高節(jié) 相關(guān)人物 堯 許由 巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，以手掬水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞于堯，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也?！故拐哌€，以狀報堯。堯知由不可動，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：「耳有何垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳?！箞栽唬骸负蔚日Z者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞栽唬骸缸鹞?，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長乎。」于是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山。」
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實之賓，吾將為賓乎?！鼓巳ァＫ抻谀媛弥?，旦而遺其皮冠，巢父聞由為堯所讓，以為污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經(jīng)天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳?！钩哺冈唬骸缸尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰能見子。子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十馀里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛?。許由歿，葬此山，亦名許由山?！辉诼逯蓐柍强h南十三里?！?/span> 簡釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時莫洗耳，為我洗其心。” 例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。 陳子昂 感遇詩三十八首之三十一 心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。 元稹 表夏十首之二 聞道鶴書徵，臨流還洗耳。 孟浩然 白云先生王迥見訪 今日歸寒山，枕流兼洗耳。 寒山 詩三百三首 世無洗耳翁，誰知堯與蹠。 李白 古風(fēng) 舉觴酹巢由，洗耳何獨清。 李白 山人勸酒 何如牽白犢，飲水對清流。 李白 田園言懷 巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。 李白 笑歌行 歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。 李白 送裴十八圖南歸嵩山二首 巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。 李華 詠史十一首 寂寞想土階，未遑等箕潁。 杜甫 八哀詩故右仆射相國張公九齡 數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。 杜甫 西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首之二 足明箕潁客，榮貴如糞土。 杜甫 貽阮隱居 薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。 汪遵 箕山 夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。 白居易 和我年三首之三 何以洗我耳，屋頭飛落泉。 白居易 香爐峰下新置草堂印事詠懷題于石上 持此一日高，未肯謝箕潁。 皎然 白云上人精舍尋杼山禪師兼示崔子向何山道人 幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。 許敬宗 游清都觀尋沈道士得清字 潁水清且寂，箕山坦而夷。 韓愈 將歸贈孟東野房蜀客 便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無還時。 韓愈 贈侯喜
典故
崇山謫 相關(guān)人物 堯 驩兜
《尚書·虞書·舜典》
放驩兜于崇山。
《史記》卷一《五帝本紀(jì)·堯本紀(jì)》
于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎。
《論衡校釋》卷八〈藝增〉～388～
論語曰：「大哉！堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉?！箓髟唬骸赣心晡迨畵羧烙诼氛撸^者曰：『大哉！堯之德乎！』擊壤者曰：『吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？』」此言蕩蕩無能名之效也。
《太平御覽》卷八十〈皇王部五·帝堯陶唐氏〉～50～2～
《帝王世紀(jì)》曰：……帝堯之世，天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤于道。觀者嘆曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何力于我哉？」 簡釋
擊壤歌：稱頌帝王治國有方。南朝陳張正見《從籍田應(yīng)衡陽王教作五章》之五：“幸承濫吹末，擊壤自為歌。” 例句
擊壤將何幸，裴回望九門。 崔樞 賜耆老布帛（一作張復(fù)元詩） 野洽如坻詠，途喧擊壤謳。 李嶠 晚秋喜雨 寧知帝王力，擊壤自安貧。 李嶠 田 壤歌唯海甸，畫角自山樓。 杜甫 奉送王信州崟北歸 茍伸擊壤情，機(jī)事息秋豪。 柳宗元 游南亭夜還敘志七十韻 比屋初同俗，垂恩擊壤人。 楊嗣復(fù) 儀鳳 小臣空擊壤，滄海是恩波。 楊巨源 春日奉獻(xiàn)圣壽無疆詞十首 多慚擊壤曲，何以荅堯聰。 權(quán)德輿 奉和圣制重陽日即事六韻 賡歌禹功盛，擊壤堯年豐。 武元衡 奉和圣制豐年多慶九日示懷 未嘗肯問天，何事須擊壤。 王維 偶然作六首之一 幸同擊壤樂，心荷堯為君。 王維 晦日游大理韋卿城南別業(yè)四聲依次用各六韻之一 候時勤稼穡，擊壤樂農(nóng)功。 薛存誠 膏澤多豐年 擊壤翁知否，吾皇即帝堯。 貫休 壽春進(jìn)祝圣七首大興三教 野臣潛隨擊壤老，日下鼓腹歌可封。 鮑防 元日早朝行（見鮑溶集旌旗以下。缺三字。下有斷爾春風(fēng)前。直如朱繩非爾姘二句。師曠以下句俱無。） 何當(dāng)一雨蘇我苗，為君擊壤歌帝堯。 齊己 苦熱行
《莊子集釋》卷五上〈外篇·天地〉～420～
堯觀乎華，華封人曰：「嘻，圣人！請祝圣人?！埂甘故ト藟邸！箞蛟唬骸皋o?！埂甘故ト烁弧！箞蛟唬骸皋o?！埂甘故ト硕嗄凶??！箞蛟唬骸皋o?！狗馊嗽唬骸笁?，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養(yǎng)德也，故辭?！狗馊嗽唬骸甘家参乙耘疄槭ト诵埃袢痪右?。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫圣人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則脩德就閒；千歲厭世，去而上仙；乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)；三患莫至，身常無殃，則何辱之有！」封人去之，堯隨之，曰：「請問。」封人曰：「退已！」
典故
谷林 相關(guān)人物 堯
《史記》卷一《五帝本紀(jì)·堯本紀(jì)》
「堯辟位凡二十八年而崩。」南朝宋·裴骃《史記集解》引《皇覽》曰：「堯冢在濟(jì)陰城陽?！秴问洗呵铩吩唬骸簣蛟峁攘帧弧Ｒ矢χk曰：「谷林即城陽。」
典故
康衢頌 康衢詠 康衢頌德 相關(guān)人物 堯
《列子》卷四《仲尼》
堯治天下五十年，不知天下治歟，不治歟？不知億兆之愿戴己歟？不愿戴己歟？顧問左右，左右不知。問外朝，外朝不知。問在野，在野不知。堯乃微服游于康衢，聞兒童謠曰：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。」堯喜問曰：「誰教爾為此言？」童兒曰：「我聞之大夫?！箚柎蠓?。大夫曰：「古詩也?！箞蜻€宮，召舜，因禪以天下舜不辭而受之。
今本《竹書紀(jì)年·帝堯陶唐氏》
「又有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以后，日落一莢，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰『蓂莢』，一曰『歷莢』?！?/span>
《漢書》卷九十九上《王莽傳上》
莽帥群臣奏言：「陛下春秋尊，久衣重練，減御膳，誠非所以輔精氣，育皇帝，安宗廟也。臣莽數(shù)叩頭省戶下，白爭未見許。今幸賴陛下德澤，間者風(fēng)雨時，甘露降，神芝生，蓂莢、朱草、嘉禾，休徵同時并至。」 例句
大官陳禹玉，司歷獻(xiàn)堯蓂。 司空曙 和耿拾遺元日觀早朝 節(jié)晦蓂全落，春遲柳暗催。 宋之問 奉和晦日幸昆明池應(yīng)制 意隨蓂葉盡，愁共柳條新。 宋之問 桂州陪王都督晦日宴逍遙樓 故人為柱史，為我數(shù)階蓂。 李益 書院無歷日以詩代書問路侍御六月大小 衰榮因蓂莢，盈缺幾蝦蟆。 柳宗元 同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君五十二韻因其韻增至八十通贈二君子 有客初留鹢，貪程尚數(shù)蓂。 竇庠 酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈（時子權(quán)知岳州事） 獨有虞庠客，無由拾落蓂。 韓愈 和崔舍人詠月二十韻 赦行五百里，月變?nèi)q。 韓愈 答張徹（愈為四門博士時作。張徹。愈門下士。又愈之從子婿。） 濃暖氣中生歷草，是非煙里愛瑤漿。 鮑溶 憶郊天
《莊子》雜篇·卷九下《讓王》
舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！」遂不受。于是去而入深山，莫知其處。
典故
上堯下由 相關(guān)人物 堯 許由 參考典故 洗耳
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～22～
而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。 例句
上有堯兮下有田，眠松陽兮漱潁流。 張楚金 逸人歌贈李山人
《尚書》卷七〈夏書·五子之歌〉～0～
其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。舊題漢·孔安國傳：「陶唐，帝堯氏，都冀州，統(tǒng)天下四方?！?/span>
典故
陶唐符命 相關(guān)人物 堯
《藝文類聚》卷十一〈帝王部一·帝堯陶唐氏〉～23～
《尚書中侯》：帝堯即位，榮光出河，休氣四塞，龍馬銜甲，赤文綠色，甲似龜背，五色，有列星之分、斗政之度、帝王錄記、興亡之?dāng)?shù)。 例句
符命自陶唐，吾君應(yīng)會昌。 段成式 河出榮光 |
