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典故
留樹 劍懸 掛劍墳前 寶劍懸 思掛劍 延陵心 掛延陵 延陵輕寶劍 把劍覓徐君 帶丘墓 留墓劍 寶劍非所惜 掛墳松 掛劍酬知己 掛徐君劍 劍掛宰上 結交期一劍 留劍 送劍 相酬無寶劍 延州空掛 把劍覓徐 寶劍贈君 人情掛劍 樹頭千金劍 信義高吳季 延陵件 贈墓劍 相關人物 季札 徐君
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～459～
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
《新序·節(jié)士第七》～22～
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：「此吳國之寶，非所以贈也?！寡恿昙咀釉唬骸肝岱琴浿?，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也?！顾烀搫χ轮镁?。嗣君曰：「先君無命，孤不敢受劍。」于是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」 簡釋
掛劍：表示追念亡友。宋黃庭堅《李浸州挽詞》：“雖云掛劍來墳上，亦恐藏書在壁中。” 例句
曾被桂樹枝，寒光射林藪。 元稹 說劍 碑傳門客建，劍是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽詞 蕪漫藏書壁，荒涼懸劍枝。 崔融 哭蔣詹事儼 徒懸一寶劍，何處訪徐公。 張說 右侍郎集賢學士徐公挽詞二首之一 故老空懸劍，鄰交日散金。 張說 和魏仆射還鄉(xiāng) 一朝賓客散，留劍在青松。 張說 崔尚書挽詞 雖云掛劍來墳上，亦恐藏書在壁中。 方干 哭江西陳陶處士 嘆嗟懸劍隴，誰識夢刀祥。 李隆基 過王浚墓 對棋陪謝傅，把劍覓徐君。 杜甫 別房太尉墓 欲掛留徐劍，猶回憶戴船。 杜甫 哭李尚書 素車猶慟哭，寶劍欲高懸。 杜甫 哭韋大夫之晉 罷琴明月夜，留劍白云天。 沈佺期 哭蘇眉州崔司業(yè)二公 不期先掛劍，長恐后施鞭。 王維 哭祖六自虛 還聞漢明主，遺劍泣東平。 盧僎 讓帝挽歌詞二首之一 遽痛蘭襟斷，徒令寶劍懸。 盧照鄰 哭明堂裴主簿 心許留家樹，辭直斷佞臣。 竇群 題劍 人送劍來歸隴上，雁飛書去叫衡陽。 竇鞏 哭呂衡州八郎中 樹悲懸劍所，溪想釣璜馀。 蘇颋 奉和魏仆射秋日還鄉(xiāng)有懷之作 懸劍空留信，亡珠尚識機。 駱賓王 夕次舊吳
典故
歌唐虞 歌遺民 相關人物 季札
《春秋左傳·襄公二十九年》
吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之?！构橹柚苣险倌?，曰：「……」……為之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也。非令德之后，誰能若是?！?/span>
典故
號三匝 相關人物 孔子 季札 參考典故 延陵葬子
《禮記·檀弓下》
「延陵季子適齊。于其反也，其長子死。葬于贏博之間?？鬃釉唬骸貉恿昙咀樱瑓侵曈诙Y者也。往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：『骨肉歸復于土，命也，若魂氣則無不之也，無不之也?！固?#183;孔穎達疏：「（號者三）乃右而圍繞其封兼且號哭而繞墳三匝也?！?/span>
《新校本宋書》卷六十八
史臣曰：襄陽龐公謂劉表曰：「若使周公與管、蔡處茅屋之下，食藜藿之羹，豈有若斯之難。」夫天倫由子，共氣分形，寵愛之分雖同，富貴之情則異也。追味尚長之言，以為太息。 例句
繞墳不暇號三匝，設祭惟聞飯一盤。 韓愈 去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史乘驛赴任（一作之官）其后家亦遣逐小女道死殯之層峰驛旁（一作之）山下蒙恩還朝（一作今）過其墓留題驛梁
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～450～
吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。秋，吳伐楚，楚敗我?guī)?。四年，晉平公初立。十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封于延陵，故號曰延陵季子。
典故
季札辨 季札聽歌 相關人物 季札
《春秋左傳·襄公二十九年》
吳公子札來聘，見叔孫穆子。說之，謂穆子曰：「子其不得死乎！好善而不能擇人，吾聞君子務在擇人，吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之！禍必及子，請觀于周樂，使工為之歌《周南》、《召南》，曰：「美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣。」為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》曰：「美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風》乎？為之歌《王》……見舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉，大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢請已！」 簡釋
季札聽歌：指欣賞樂舞。唐韓翊《宴吳王宅》：“聽歌吳季札，縱飲漢中山。”
典故
季子邑 相關人物 季札
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～449～
二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀眛，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰『能守節(jié)矣』。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義?！箙侨斯塘⒓驹驹龡壠涫叶?，乃舍之秋，吳伐楚，楚敗我?guī)?。四年，晉平公初立。十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封于延陵，故號曰「延陵季子」。 例句
清風季子邑，想見下車時。 劉長卿 送李摯赴延陵令
典故
君子墓 延陵葬子 相關人物 孔子 季札
《禮記·檀弓下》
「延陵季子適齊。于其反也，其長子死。葬于贏博之間?？鬃釉唬骸貉恿昙咀?，吳之習于禮者也。往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：『骨肉歸復于土，命也，若魂氣則無不之也，無不之也?！固?#183;孔穎達疏：「（號者三）乃右而圍繞其封兼且號哭而繞墳三?也。」 |
