關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)又作巴臂,巴者把也。碧嚴集普照序曰:「頌出衲僧向上巴鼻。」同種電鈔曰:「宗門方語云:巴鼻之巴如鼻準之可弇攝也,猶可把之者獨立,唐人常談也。類書纂要十二云:沒巴臂,作事無根據(jù)也?!鬼嵏靼驯?。
沒巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)巴者把,鼻者鼻準,無可把持之鼻準也。猶言不得要領(lǐng)。又鼻如鼻祖之鼻,初之義也;巴者助辭,巴鼻者事由之義也。宗門方語曰:「巴鼻之巴,如鼻準之可拿撮也?;蛟唬捅浅跻?,巴字語助?!诡悤胍唬骸笡]巴鼻,作事無根據(jù)?!拱鸵蛔靼?,五燈會元曰:「大溈哲偈云:不瞥地蹉過,平生沒把鼻?!?/div>
阿鼻
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Avi^ci,又作阿鼻旨。譯曰無間。無間地獄是也。涅槃經(jīng)十九曰:「阿者言無,鼻者名間,間無暫樂,故名無間?!故芸酂o間斷之義。八大地獄之一。是最苦處。極惡之人墮之。法華經(jīng)序品曰:「下至阿鼻地獄?!咕闵嵴撌篱g品曰:「此贍部洲下,過二萬有阿鼻旨大捺落迦,深廣同前,謂各二萬,故彼底去此四萬踰繕那。以于其中受苦無間,非如馀七大捺落迦受苦非恒,故名無間。」玄應(yīng)音義二十五曰:「阿鼻旨,或言阿毗至,亦云阿毗地獄,或云阿鼻地獄,一義也,此云無間。無間有二:一身無間,二受苦無間。」身無間者,謂常不死而保苦命也。
【佛學(xué)常見辭匯】
華譯為無間,即無間地獄。
阿鼻地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)阿鼻為地下之牢獄,故曰地獄。在此地下之最底,馀大地獄重疊其上。見俱舍論世間品。止持音義曰:「阿鼻,此云無間。觀佛三昧經(jīng)云:阿言無,鼻言救。成論明五無間:一、趣果無間,舍身生報故。二、受苦無間,中無樂故。三、時無間,定一劫故。四、命無間,中不絕故。五、形無間,如阿鼻縱廣八萬由旬,一人多人皆遍滿故。此五無間,乃造五逆業(yè)者報之?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
八大地獄之一,又名無間地獄,即是受苦無間斷的地獄,也是造極重罪的人死后所墮落的地方。
【俗語佛源】
梵語avicinaraka,譯為「阿鼻地獄」,意為「無間地獄」。唐·道世《諸經(jīng)要集》卷十八謂:「彼處恒受苦受,無喜樂間,故名無間。」阿鼻地獄在地獄中品位最下、受苦最慘而沒有間歇。阿鼻地獄的大苦果是由「五逆」、「十惡」等大惡業(yè)所感召的。《續(xù)高僧傳》卷八載,周武帝「滅佛」時,唯有慧遠抗聲謂:「陛下今持王力自在,破滅三寶,是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤,陛下安得不怖!」后亦用以形容極端困苦的處境。如宋·司馬光《禪門六偈》一:「憤怒如烈火,利欲如鋒;終朝長戚戚,是名阿鼻獄?!梗ɡ蠲鳈?quán))
阿鼻喚地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)受苦之眾生不堪阿鼻之苦而叫喚,故曰阿鼻喚。
阿鼻焦熱地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)阿鼻之猛火燒人,故曰阿鼻焦熱。
阿鼻大城
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)阿鼻地獄廣漠,非凡力所得脫出,其堅固如大城也。見三界義。
阿鼻旨
【佛學(xué)大辭典】
(界名)又作阿鼻至,阿鼻脂。略名阿鼻。(參見:阿鼻)
阿鼻
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Avi^ci,又作阿鼻旨。譯曰無間。無間地獄是也。涅槃經(jīng)十九曰:「阿者言無,鼻者名間,間無暫樂,故名無間?!故芸酂o間斷之義。八大地獄之一。是最苦處。極惡之人墮之。法華經(jīng)序品曰:「下至阿鼻地獄?!咕闵嵴撌篱g品曰:「此贍部洲下,過二萬有阿鼻旨大捺落迦,深廣同前,謂各二萬,故彼底去此四萬踰繕那。以于其中受苦無間,非如馀七大捺落迦受苦非恒,故名無間?!剐?yīng)音義二十五曰:「阿鼻旨,或言阿毗至,亦云阿毗地獄,或云阿鼻地獄,一義也,此云無間。無間有二:一身無間,二受苦無間。」身無間者,謂常不死而保苦命也。
【佛學(xué)常見辭匯】
華譯為無間,即無間地獄。
薩婆多部鼻祖迦旃延
【佛學(xué)大辭典】
(人名)智度論二曰:「佛后百年,阿輸迦王,作般阇于瑟大會。諸大法師,論議異故,有別部名字。從是以來,展轉(zhuǎn)至姓迦旃延婆羅門道人,智慧利根,盡讀三藏內(nèi)外經(jīng)書。欲解佛法,故作發(fā)智經(jīng)八犍度?!故羌窗l(fā)智論也。光記一曰:「至三百年末,迦多衍尼子造發(fā)智論,二萬五千頌?!蛊潘挊劧箓髟唬骸阜饻绾笪灏倌曛校肆x燈一,作三百年),有阿羅漢,名迦旃延子。母姓迦旃延,從母為名。先于薩婆多部出家,本是天竺人,后往罽賓國。罽賓在天竺西北,與五百阿羅漢及五百菩薩,共撰集薩婆多部阿毗達磨,制為八伽蘭他,即此世間云八犍度,(中略)亦稱此文為發(fā)慧論?!拱稿褥寡又甏鷺劧箓髦灏?,照了義燈之文,則五為三之寫誤也??计渌T書皆為三百年出世,且以之為上座部小乘初分為二之源由。宗輪論曰:「其上座部經(jīng)爾所時,一味和合(謂阿輸迦王時,小乘初分上座大眾二部以來)。三百年初,有少乖諍,分為兩部。一說一切有部,亦名說因部。二即本上座部,轉(zhuǎn)名云山部?!雇鲇浽唬骸干献勘竞虢?jīng)藏,以為上首,以律對法,為后弘宣。(中略)至三百年初,迦多衍尼子出世,于上座部出家。先弘對法,后弘經(jīng)律。既乖上座本旨,所以斗諍紛紜,名少乖諍?!谷撔x曰:「從迦葉至寢者柯,二百年已來無異部。至三百年初,迦旃延尼子出世,便分成兩部:一上座弟子部,二薩婆多部?!?/div>
說假部鼻祖迦旃延
【佛學(xué)大辭典】
(人名)佛滅后二百年頃有迦旃延阿羅漢由大眾部中獨立一部,名說假部,又名多聞分別部。而此阿羅漢者,傳為佛在世之迦旃延,入定保壽,而此時出定者也。宗輪論曰:「次后于此第二百年,大眾部中更出一部,名說假部?!雇鲇浽唬骸概f釋言:大迦旃延,先住無熱池側(cè)。佛入滅后,二百年時,方從彼出。至大眾部中,于三藏教,明此是世尊假名而說,此是實義而說。大眾部中,有不信者,亦有信者,遂別分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也?!谷撔x曰:「于二百年中,從大眾部更出一部,名多聞分別部。佛出世時,大迦旃延造論,解佛阿含經(jīng)。至二百年,大迦旃延,從阿耨達池出(即無熱池),更分別前多聞部中義,時人有信其所說者,故云多聞分別部。」然則此迦旃延非發(fā)智論之作者也。
雪峰鱉鼻蛇
【佛學(xué)大辭典】
(公案)碧嚴第二十二則曰:「雪峰示眾曰:南山(雪峰)有一條鱉鼻蛇,汝等諸人切須好看。長慶云:今日堂中大有人喪身失命。」見從容錄二十四則。
逋利婆鼻提賀
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)Pu%rva-videha,東大洲名。(參見:毗提訶)
無巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)巴者,把也。鼻,鼻準也。無巴鼻猶摶之不得。即得無所得之意也。德異壇經(jīng)序曰:「盡得無巴鼻?!?/div>
象鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)譏下垂衣之一角者。毗奈耶十曰:「著泥洹僧不得如象鼻,如象鼻者不應(yīng)戒行?!棺⒃唬骸钙湟唤钱斍跋麓?。」凡著袈裟之法,袈裟右上角搭于左肩上,而垂于后。若置之于肘上或垂于胸前者,此為象鼻之相,不如法也。毗奈耶十曰:「不得垂三衣前角著,著者不應(yīng)戒行?!棺⒃唬骸覆怀缟?,垂之臂上肘前。」行事鈔下之一曰:「以垂臂上名象鼻也?!辜臍w傳二曰:「以衣右角寬搭左肩,垂之背后,勿安肘上。」又曰:「袈裟角垂,正當象鼻。梵僧縱至,皆亦雷同。良為絹滑墮肩,遂令正則訛替。后唐三藏來傳搭肩法。然而古德嫌者尚多。黨舊之迷,在處皆有?!?/div>
鼻入
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十二入之一,鼻根也。
【佛學(xué)常見辭匯】
十二入之一。
【三藏法數(shù)】
謂鼻根為識所依,能入于香,故名鼻入。
【三藏法數(shù)】
謂鼻根對香,即能嗅香,是名鼻入。