【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）毒鼓與天鼓也，軟語(yǔ)生善，譬如天鼓?？嘌詼鐞?，比于毒鼓。又教法于我順緣為天鼓。逆緣為毒鼓。玄義六曰：「前藥珠二身先以定動(dòng)，今毒天二鼓后以慧拔?！?參見(jiàn)：毒鼓)

【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）毒鼓之聲能殺人，以譬涅槃經(jīng)所說(shuō)佛性常住之聲，能殺害眾生之五逆十惡，使入于佛道也。然鼓有二種：一天，一毒。對(duì)于五乘之機(jī)，各說(shuō)五乘之教，彼等各信順修行，得證果之益，故譬之于天鼓，又如對(duì)于五逆十惡之眾生，說(shuō)佛性常住之大乘極致，彼等卻為生誹謗，墮于無(wú)間，故譬之于毒鼓。但雖墮無(wú)間，而依此因緣，遂得滅五逆十惡，入于菩提之道。因而以此二鼓配于順逆之二緣，天鼓譬順緣，毒鼓譬逆緣也。如俗所謂忠言逆耳者，毒鼓之聲也。涅槃經(jīng)九曰：「譬如有人以雜毒藥用藥大鼓，于大眾中擊之發(fā)聲。雖無(wú)心欲聞，聞之皆死，唯除一人不橫死者。是大乘典大涅槃經(jīng)亦復(fù)如是，在在處處諸行眾中有聞聲者，所有貪欲瞋恚愚癡悉皆滅盡，其中雖有無(wú)心思念，是大涅槃因緣力故。能滅煩惱而結(jié)自滅，犯四重禁及五無(wú)間，聞是經(jīng)已，亦作無(wú)上菩提因緣，漸斷煩惱，除不橫死一闡提也。」天臺(tái)依憑集曰：「信者為天鼓，謗者為毒鼓，信謗彼此決定成佛?！拐諜M實(shí)鏡序曰：「照橫實(shí)鏡一卷，敬奉晉賢客。庶于中人為天鼓，于下愚為毒鼓。信謗俱利。」文句記四曰：「毒鼓者，大經(jīng)云：譬如有人以毒涂鼓，于大眾中擊令出聲，聞?wù)呓运?。鼓者平等法身，毒者無(wú)緣慈悲，打者發(fā)起眾也，聞?wù)弋?dāng)機(jī)眾也，死者無(wú)明破也?！?/div>