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《國(guó)語(yǔ)辭典》：血肉　　拼音：xiě ròu
1.血液和肌肉。指人的軀體。《韓非子。八說(shuō)》：「沐者有棄發(fā)，除者傷血肉?！顾?。洪邁《夷堅(jiān)丁志。卷八。雷擊王四》：「趨視之，二百錢(qián)乃在其脅下皮內(nèi)，與血肉相連。」
2.比喻關(guān)系密切。如：「父母與子女血肉相連。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：骨血　　拼音：gǔ xiě
比喻血統(tǒng)關(guān)系很相近的人。多指子女等后代?！度辶滞馐贰返谖寤兀骸杆麪斔氖鄽q，只得這點(diǎn)骨血，再娶個(gè)大娘來(lái)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：支骨
(1).猶言肢體。《魏書(shū)·李元護(hù)傳》：“ 元護(hù) 妾妓十餘，聲色自縱，情慾既甚，支骨消削，鬚長(zhǎng)二尺，一時(shí)落盡?！?br />(2).猶骨肉。指親人。《古謠諺·琴操·哀慕歌》：“支骨離別，垂思南隅?！?/div>
分類(lèi)：骨肉肢體親人
《國(guó)語(yǔ)辭典》：肌膚（肌膚）　　拼音：jī fū
肌肉與皮膚?！妒酚?。卷一○。孝文帝本紀(jì)》：「夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息?！埂度龂?guó)演義》第六八回：「皮肉肌膚，如同刀剜?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：銷(xiāo)骨（銷(xiāo)骨）
(1).銷(xiāo)蝕骨體。 唐 杜荀鶴 《經(jīng)青山吊李翰林》詩(shī)：“天地空銷(xiāo)骨，聲名不傍身?！?br />(2).滅絕骨肉之親。形容毀謗之言害人之烈。《文選·鄒陽(yáng)〈于獄中上書(shū)自明〉》：“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨?！?李善 注：“毀之言，骨肉之親，為之銷(xiāo)滅?！?唐 溫庭筠 《病中書(shū)懷呈友人》詩(shī)：“積毀方銷(xiāo)骨，微瑕懼掩瑜?！?明 王錂《春蕪記·宴賞》：“事喜敗而忌成，言鑠金而銷(xiāo)骨?！?span id="owc6wu8" class="book">《花月痕》第四五回：“摶沙蹤跡含沙射，銷(xiāo)骨讒言刺骨悲?！?br />(3).猶銷(xiāo)魂。形容極其哀傷。 唐 元稹 《別李十一》詩(shī)之五：“聞君欲去潛銷(xiāo)骨，一夜暗添新白頭?！?宋 辛棄疾 《賀新郎·陳同父自東陽(yáng)來(lái)過(guò)余》詞：“路斷車(chē)輪生四角，此地行人銷(xiāo)骨。”
《漢語(yǔ)大詞典》：荊枝
南朝 梁 吳均 《續(xù)齊諧記·紫荊樹(shù)》：“京兆 田真 兄弟三人，共議分財(cái)，生貲皆平均；惟堂前一株紫荊樹(shù)，共議破三片，明日就截之。其樹(shù)即枯死，狀如火然。 真 往見(jiàn)之，大驚，謂諸弟曰：‘樹(shù)本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。’因悲不自勝，不復(fù)解樹(shù)。樹(shù)應(yīng)聲榮茂，兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門(mén)。”后因以“荊枝”喻兄弟骨肉同氣連枝。 唐 楊炯 《恒州刺史王公神道碑》：“兄 國(guó)卬 ， 穀州 刺史；弟 國(guó)稀 ， 仁州 刺史：荊枝擢秀，棣萼生光?！?唐 黃滔 《送人往蘇州覲其兄》詩(shī)：“到日荊枝應(yīng)便茂，別時(shí)珠淚不須流?！?/div>
分類(lèi)：荊枝兄弟骨肉
《漢語(yǔ)大詞典》：干馬（幹馬）
唐 代畫(huà)家 韓干 初師 陳閎 ，后師 曹霸 ，畫(huà)馬得骨肉停均法，時(shí)與 曹霸 、 韋偃 齊名，世因稱其所畫(huà)之馬為“干馬”。 唐 杜甫 《丹青引》：“弟子 韓干 早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相?！?宋 梅堯臣 《觀何君寶畫(huà)》詩(shī)：“乃知 戴嵩 筆，能出 韓干 徒， 干 馬精神在韁勒， 嵩 牛怒鬭無(wú)牽拘。”
《漢語(yǔ)大詞典》：掇蜂
《太平御覽》卷九五○引 漢 劉向 《列女傳》：“ 尹吉甫 子 伯奇 至孝事后母。母取蜂去毒，繫於衣上， 伯奇 前欲去之，母便大呼曰：‘ 伯奇 牽我?！?吉甫 見(jiàn)疑之， 伯奇 自死?！焙笠蛞浴岸薹洹睘殡x間骨肉之典。 晉 陸機(jī) 《君子行》：“掇蜂滅天道，拾塵惑 孔 顏 ?！?唐 劉禹錫 《上杜司徒書(shū)》：“然而於竊鈇而知心目之可亂，於掇蜂而知父子之可間?！?span id="icskg4e" class="book">《舊唐書(shū)·高祖紀(jì)論》：“姦佞由之貝錦，嬖幸得以掇蜂?！?/div>
分類(lèi)：離間骨肉
《漢語(yǔ)大詞典》：式好
(1).《詩(shī)·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣。”后常以“式好”謂骨肉和好。《儒林外史》第四四回：“兄弟相助，真耽式好之情；朋友交推，又見(jiàn)同聲之義?！?清 東軒主人 《述異記·蛇鱉》：“叔乃抱姪而泣，式好如初?！?br />(2).指男女相愛(ài)。 清 蔣士銓 《香祖樓自序》：“《風(fēng)》《雅》始于二《南》，其閨房式好之詞，巾幗懷人之什，長(zhǎng)言而嗟嘆之何為者，蓋得乎性情之正者也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：菹臡
亦作“葅臡”。 帶骨肉醬。 清 吳偉業(yè) 《哭志衍》詩(shī)：“生民為葅臡，丑類(lèi)恣啖嚼?！?靳榮藩 集覽：“《周禮·天官·醢人》﹝ 鄭玄 ﹞注：‘臡亦醢也。有骨為臡，無(wú)骨為醢。臡音泥。’”
分類(lèi)：骨肉肉醬
《漢語(yǔ)大詞典》：節(jié)族（節(jié)族）
猶節(jié)奏。《荀子·非相》：“文久而息，節(jié)族久而絶?！?楊倞 注：“節(jié)奏久則廢也。”《漢書(shū)·嚴(yán)安傳》：“調(diào)五聲使有節(jié)族，雜五色使有文章。” 顏師古 注：“ 蘇林 曰：‘族音奏。’節(jié)，止也；奏，進(jìn)也。” 章炳麟 《四惑論》：“百昌之在恒沙世界，節(jié)族自然，盤(pán)旋起舞，合於度曲。”
猶關(guān)節(jié)。節(jié)為骨節(jié)；族為骨肉交錯(cuò)聚結(jié)的部位。《淮南子·泰族訓(xùn)》：“四枝節(jié)族，毛蒸理泄，則機(jī)樞調(diào)理，百脈九竅，莫不順比?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：剝剔
(1).宰殺并分解骨肉。 宋 孔平仲 《孔氏談苑》卷三：“忽得一鹿，請(qǐng)南使觀之，須臾剝剔了?！?br />(2).劫掠。《梁書(shū)·王僧辯傳》：“時(shí)軍人鹵掠京邑，剝剔士庶，民為其執(zhí)縛者，衵衣不免?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：拆骨還父，割肉還母（拆骨還父，割肉還母）　　拼音：chāi gǔ huán fù，gē ròu huán mǔ
相傳哪吒剖腹剜腸，剔骨肉還給父母，一說(shuō)是因哪吒闖禍，析骨割肉以免連累父母。見(jiàn)《封神演義》第一三回。另一說(shuō)是哪吒為了現(xiàn)本身向父親說(shuō)法而割骨肉。見(jiàn)《五燈會(huì)元。卷二。那叱太子》。后用以比喻全盡孝道。明?？岛！吨猩嚼恰返谒恼郏骸甘芰说飺狃B(yǎng)，不能報(bào)答。只道爹娘沒(méi)些掙挫，便待拆骨還父，割肉還母，才得亨通?！?/div>
分類(lèi)：剖腹骨肉父母
《漢語(yǔ)大詞典》：萁豆相煎
三國(guó) 魏 曹植 《七步詩(shī)》：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”后以“萁豆相煎”比喻骨肉自相殘殺。 聶榮臻 《山城堡戰(zhàn)斗》三：“當(dāng)時(shí)被迫與 胡宗南 部一同向我進(jìn)攻的右路東北軍 王以哲 部，曾表示決不愿意與紅軍為敵，不愿意見(jiàn)到萁豆相煎的局面。”參見(jiàn)“ 七步成詩(shī) ”。
分類(lèi)：骨肉
《國(guó)語(yǔ)辭典》：七步成詩(shī)（七步成詩(shī)）　　拼音：qī bù chéng shī
三國(guó)魏文帝令其弟曹植七步中作詩(shī)，若無(wú)法完成，將處以重刑。曹植出口成章，在七步之內(nèi)吟成詩(shī)篇：「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」見(jiàn)南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》。后用以形容運(yùn)思敏捷，有才氣。如：「王先生才高八斗，七步成詩(shī)，真不愧是詩(shī)詞名家?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：苦集滅道（苦集滅道）
佛教語(yǔ)。亦名四諦?？酁樯喜∷溃癁榧酃侨庳?cái)貨，滅為滅惑業(yè)而離生死之苦，道為完全解脫實(shí)現(xiàn)涅槃境界的正道。《般若波羅蜜多心經(jīng)》：“無(wú)苦集滅道。”《法苑珠林》卷二五：“﹝ 阿難 ﹞見(jiàn)鳥(niǎo)聰黠，為説四諦，苦集滅道。”