人物簡介
【生卒】：373—462 【介紹】： 南朝宋女尼。彭城人，俗姓張。戒行清正，深解大乘。宋武帝深敬之。宋文帝元嘉三年王景深母施地為之立青園寺。后得潘貴妃敬重，又為立佛殿及僧房，徒眾二百人。比丘尼傳·卷第二
業(yè)首。本姓張。彭城人也。風(fēng)儀峻整戒行清白。深解大乘善搆妙理。彌好禪誦造次無怠。宋高祖武皇帝雅相敬異。文帝少時從受三歸。住永安寺供施相續(xù)。元嘉二年王景深母范氏。以王坦之故祠堂地施首。起立寺舍。名曰青園。齋肅徒眾甚有風(fēng)規(guī)。潘貴妃嘆曰。首尼弘振佛法甚可敬重。以元嘉十五年。為首更廣寺。西創(chuàng)立佛殿。復(fù)拓寺北造立僧房。賑給所須寺業(yè)興立。眾二百人法事不絕。春秋稍高仰者彌盛。累以耆艾自陳眾咸不許。年九十。大明六年而卒。時又有凈哀寶英法林。并以立身清潔有聲京縣。哀久禪誦任事清允。泰始五年卒。英建塔五層。閱理有勤。蔬食精進(jìn)。泰始六年卒。林博覽經(jīng)律老而不懈。元徽元年卒。又有弟子曇寅。兼通禪律。簡絕榮華。不??朝市。元徽六年卒。
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【生卒】：394—430 【介紹】： 南朝宋瑯邪臨沂人。幼有素尚，兄弟分財，曇首唯取圖書。初辟晉瑯邪王大司馬屬。后隨劉義隆為長史。深被知遇。及宋世徐羨之等廢殺少帝，迫立義隆，議者致疑，義隆猶豫未決，曇首力勸，遂即帝位，是為文帝。以佐命功，擢侍中。后參與誅羨之等人，官至太子詹事。與兄王弘共執(zhí)朝政，又結(jié)好彭城王劉義康，深受文帝寵信。全宋文·卷十八
曇首，弘少弟，義熙中辟瑯邪大司馬屬，尋為文帝冠軍功曹，及移鎮(zhèn)江陵，以為長史。永初初，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西長史。文帝即位，進(jìn)侍中，領(lǐng)右中衛(wèi)將軍，尋領(lǐng)驍騎將軍，遷太子詹事。元嘉七年卒，贈左光祿大夫，加散騎常侍。九年追封豫寧縣侯，謚曰文侯，有集二卷。
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【生卒】：?—515 【介紹】： 北魏渤海蓨人，字首文。宣武帝舅。宣武帝即位，追思舅氏，肇為尚書左仆射、領(lǐng)吏部、冀州大中正遷尚書令。蒙帝寵信，遂專朝政，勢傾中外。正始元年，誣害北海王元詳。永平元年，又誣殺彭城王元協(xié)。遷司徒。與宗室功臣矛盾日深。宣武帝死，為太尉高陽王元雍、領(lǐng)軍于忠所殺。全后魏文·卷四十八
肇字首文，渤海莜人。孝文昭皇后之兄。景明初，封平原郡公，拜尚書左仆射、領(lǐng)吏部、冀州大中正。尚孝文妹高平公主，遷尚書令。延昌初，遷司徒。孝明即位，賜死。靈太后臨朝，贈營州刺史。永熙中，贈侍中、太師、大丞相、太尉、錄尚書事、冀州刺史。
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【介紹】： 北魏宗室，鮮卑族。字曇首。濟(jì)陰王拓跋小新成孫。宣武帝景明三年，襲爵。除齊州刺史。在州貪暴，牛馬騾驢，無不逼奪。家之奴隸，悉迫取良人為婦。后為御史中丞元纂所糾，會赦免。
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【生卒】：566—595 【介紹】： 即尉遲熾繁。北周宣帝后。蜀國公尉遲迥孫女。有美色。初適杞國公宇文亮子西陽公溫，以宗婦例入朝，帝逼而幸之。亮聞之，懼誅，乃反，帝遂誅溫。后入宮，為長貴妃，靜帝大象二年三月，立為天左大皇后。宣帝死，出為尼，改名華首。
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【生卒】：567—635 【介紹】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門寺，二十二歲受具足戒。隋文帝時，于長安大禪定道場講律。唐貞觀八年，為太穆皇后建弘福寺于長安，智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
出安定皇甫氏。晉玄晏先生裔孫也。后徙漳濱。因世居之。初依相之云門寺稠公上足智旻禪師出家。旻以為戒誠定慧之本。首方童稚。使先服習(xí)。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五儀。尼眾推重。然首雖割愛。尚爾鐘情。欲其夙與法流。盛沾道味。乃啟于旻。授以具足。首尋周訪師表。寔難其人。如是三載。始遂素心。時則年二十有二矣。雖嘗冥感所證。終未易知。又祈禱于古佛塔前。佛現(xiàn)摩頂。而后益信不疑。自爾教成行備。會貫部文道洪之席。同侶七百。鋒穎如林。至于研辭覈義?？贺首陂?。則首無與讓。故未至立年。頻升高座。靈裕法師。釋門之雄伯也。提攜緇屬。親預(yù)末筵。學(xué)者榮之。 隋興文皇為文穆后造大禪定道場于京師。以薦冥福。詔起旻師等。而首侍入關(guān)。止禪定。每敷弘之暇?？级ㄈ乇娊?jīng)辭指。著五部區(qū)分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇。洪遵律師。創(chuàng)開四分。茲則標(biāo)宗控會。渙然大通。負(fù)笈之賓。日填堂宇。遵亦贊相。以成其美。 大業(yè)初。詔住大禪定道場。俄而抽撤馀資。樹雙塔于云門故墟。以表出家受戒之地。貞觀初。天竺三藏主翻譯事。詔證律義。八年詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮。而皇后穆氏薨背。故建茲寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以嚴(yán)其紀(jì)綱云。九年四月二十二日。以宿疾加劇而卒。壽六十九。訃聞。皇上哀悼。詔喪事所須。有司務(wù)令周備。仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。仆射房玄齡。詹事杜正倫。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。許敬宗撰文。首終始開講。僅百遍。抑固其勤于弘演如此。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽(yù)鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍驤心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘范如說修行。由是五眾分騼。莫不就而請謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識之。知其風(fēng)骨堅深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢?？直嬓虚T便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時過三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實。自爾旦夕咨訪挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時共美之重增榮觀。會隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀。新解潤以前聞。有識悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對疏條會其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見翻四百馀卷因循講解。由來一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對開兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知歸秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十馀載獨步京輦無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐?；蛴袎檶W(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚(yáng)英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中?？謨e倖時譽(yù)妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九?；噬习У?。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無國葬。創(chuàng)開摸揩。時共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學(xué)競引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原?？h夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物?；ㄏ憬伙楁v發(fā)堂中。預(yù)在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。
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【介紹】： 唐僧。京兆人。少出家，禮華嚴(yán)法藏為師。深達(dá)法義，遂為上首門人。該通內(nèi)外，尤精于華嚴(yán)宗說。曾依《寶性論》立四種教。著有《華嚴(yán)經(jīng)音義》二卷，為世所重。全唐文·卷九百十四
慧苑。京兆人。華嚴(yán)藏法師上首弟子。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
京兆人。少師事賢首法藏。稟受華嚴(yán)宗指。乃依寶藏論。丘四種教。一迷真異執(zhí)教則凡夫也。二真一分半教則二乘也。三真一分滿教則初心菩薩也。四真具滿教則初地菩薩也。夫如來藏在眾生。未嘗不有而能識之者。蓋寡如生盲人之未嘗識其父母妻子也。諸師處判。或依或違。且集詁訓(xùn)二卷。專以音釋一家文義云。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于凈域。禮華嚴(yán)法藏為師。陶神練性。未幾深達(dá)法義。號上首門人也。有勤無惰內(nèi)外該通。華嚴(yán)一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。為有四類不識如來藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執(zhí)教當(dāng)凡夫。二真一分半教當(dāng)二乘。三真一分滿教當(dāng)初心菩薩。四真具滿教當(dāng)識如來藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領(lǐng)教乘一家之說。次以新譯之經(jīng)未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經(jīng)書恢張詁訓(xùn)。撰成二卷。俾初學(xué)之流不遠(yuǎn)求師覽無滯句旋曉字源。然稟從賢首之門。不負(fù)庭訓(xùn)之美也。
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【生卒】：643—712 【介紹】： 唐僧。原藉西域康居，因俗姓康。武則天賜以賢首之稱號，后人即尊為賢首大師。先從智儼學(xué)《華嚴(yán)》，智儼死后，出家。預(yù)義凈譯場，為則天講新《華嚴(yán)經(jīng)》，因撰《金獅子章》，徑捷易解，則天遂悟其旨。創(chuàng)華嚴(yán)宗法界緣起理論，被尊為華嚴(yán)宗第三祖。有《華嚴(yán)探玄記》、《般若心經(jīng)疏》等。全唐文·卷九百十四
法藏字賢首。俗姓諸葛氏。蘇州吳縣人。一云姓康氏?？稻尤?。自少出家。如意元年。武后制于東都大福先寺檢校無盡藏。長安四年。又制于化度寺檢校無盡藏。后延為薦福寺大德。開元二年卒。年七十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字賢首。其先康居國人。因姓康氏。幼知學(xué)佛。高宗時應(yīng)名僧遷。參奘公譯事。頗以證義潤文筆受之任見稱。及天后置館翻傳。首登入場之選。實叉難陀。以所赍華嚴(yán)梵夾。與義凈復(fù)禮出新經(jīng)。藏。尤有力。后義凈專主譯任。偕勝莊大儀等。充證義。既而后召講新經(jīng)。指鎮(zhèn)殿金獅子。以喻天帝網(wǎng)。十重玄門。海印三昧。六相和合義門。普眼境界門等。于是后曉。然開寤。得未曾有。遂緝其言。為金獅子章。行于世。圣歷二年十月八日。又詔講于佛授記寺。至華嚴(yán)世界品。講堂及寺中。地皆震動。都維那恒景表聞。有答詔。不錄。且嘗以巧方便。示剎海。涉入無盡之指。則對懸十鑒于八方上下。中。安佛像。然一炬以照之則互影交光。重重映蔽。不可得而思議矣。 始燉煌杜順以華嚴(yán)法界觀。傳弟子智儼。儼傳藏。其統(tǒng)緒之正如此。別疏般若心經(jīng)。復(fù)號康藏國師云。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋法藏。字賢首。姓康?？稻尤艘病ｏL(fēng)度奇正利智絕倫。薄游長安彌露鋒穎。尋應(yīng)名僧義學(xué)之選。屬奘師譯經(jīng)。始預(yù)其間。后因筆受證義潤文見識不同而出譯場。至天后朝傳譯首登其數(shù)。實叉難陀赍華嚴(yán)梵夾至同義凈復(fù)禮譯出新經(jīng)。又于義凈譯場與勝莊大儀證義。昔者燉煌杜順傳華嚴(yán)法界觀。與弟子智儼講授此晉譯之本。智儼付藏。藏為則天講新華嚴(yán)經(jīng)。至天帝網(wǎng)義十重玄門海印三昧門。六相和合義門普眼境界門。此諸義章皆是華嚴(yán)總別義網(wǎng)。帝于此茫然未決。藏乃指鎮(zhèn)殿金獅子為喻。因撰義門。徑捷易解。號金師子章。列十門總別之相。帝遂開悟其旨。又為學(xué)不了者設(shè)巧便。取鑒十面八方安排。上下各一。相去一丈馀。面面相對中安一佛像。燃一炬以照之。互影交光。學(xué)者因曉剎海涉入無盡之義。藏之善巧化誘。皆此類也。其如宣翻之寄亦未能舍。蓋帝王歸信緇伍所憑之故。洎諸梵僧罷譯。帝于圣歷二年己亥十月八日。詔藏于佛授記寺講大經(jīng)。至華藏世界品。講堂及寺中地皆震動。都維那僧恒景具表聞奏。敕云。昨請敷演微言闡揚(yáng)秘賾。初譯之日夢甘露以呈祥。開講之辰感地動以標(biāo)異。斯乃如來降跡。用符九會之文。豈朕庸虛敢當(dāng)六種之震。披覽來狀欣惕于懷云。其為帝王所重實稱非虛。所以華嚴(yán)一宗付授澄觀。推藏為第三祖也。著般若心經(jīng)疏。為時所貴天下流行。復(fù)號康藏國師是歟。
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【生卒】：?—721 【介紹】： 唐時蘭池州胡人。據(jù)傳原名顯首。玄宗開元九年四月，因蘭池州降胡苦于賦役，遂自稱葉護(hù)，殺大將軍何黑奴，據(jù)長泉反。旋聚降戶七萬，攻陷六胡州。復(fù)與黨項連結(jié)，攻銀城、連谷。七月，為朔方大總管王晙、隴右節(jié)度使郭知運(yùn)擊敗，待賓被俘，送京師被殺。次年，其余黨康愿子復(fù)反，自稱可汗，為張說所敗。
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釋善昭，太原（今屬山西）人，俗姓俞。為首山念禪師法嗣，南岳下九世，住汾州太子院。仁宗天圣初卒，年七十八（《禪林僧寶傳》卷三，《佛祖通載》作天圣二年甲子卒，《五燈全書》作真宗乾興元年壬戌卒）。事見《五燈會元》卷一一、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷六。今錄頌、偈、訣六首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：945—1022 【介紹】： 宋僧。太原人，俗姓俞。師事首山，悟性極高。云游襄、沔間，名剎力致，八請堅臥不起。太宗淳化四年首山歿，始出住汾州太平寺，三十年說法不倦，為天下道俗仰慕。禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱善昭。生俞氏。太原人也。器識沉邃。少緣飾。有大智。于一切文字。不由師訓(xùn)。自然通曉。年十四。父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃發(fā)受具。杖策游方。所至少留。不喜觀覽?；蜃I其不韻。昭嘆之曰。是何言之陋哉。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。昭歷諸方。見老宿者。七十有一人。皆妙得其家風(fēng)。尤喜論曹洞。石門徹禪師者。蓋其派之魁奇者。昭作五位偈。示之曰。五位參尋切要知。纖毫才動即差違。金剛透匣誰能曉。唯有那吒第一機(jī)。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒铓失卻威。徹拊手稱善。然昭終疑。臨濟(jì)兒孫。別有奇處。最后至首山問。百丈卷簟意旨如何。曰。龍袖拂開全體現(xiàn)。昭曰。師意如何。曰象王行處絕狐蹤。于是大悟。言下拜起。而曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。服勤甚久。辭去。游湘衡間。長沙太守張公茂宗。以四名剎請昭。擇之而居。昭笑。一夕遁去。北抵襄沔。寓止白馬。太守劉公昌言。聞之造謁。以見晚為嘆。時洞山公隱皆虛席。眾議歸昭。太守請擇之。昭以手耶揄曰。我長行粥飯僧。傳佛心宗。非細(xì)職也。前后八請。堅臥不答。淳化四年。首山歿。西河道俗千馀人。恊心削牘。遣沙門契聰。迎請住持汾州太平寺太子院。昭閉關(guān)高枕。聰排闥而入。讓之曰。佛法大事。靜退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨墜滅。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷擔(dān)。如來大法者。今何時而欲安眠哉。昭矍起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越閫者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有異比丘。振錫而至。謂昭曰。會中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。請法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚(yáng)。時楚圓守芝號上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與昭有舊。虛承天寺致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾。則先后唯所擇。昭令饌設(shè)。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏。 贊曰。風(fēng)穴倦游。見草屋單丁。止住者七年。首山精嚴(yán)。不出山者二十年。汾州儼臨人天。不越閫者三十年。是皆哲人。事業(yè)之見于微細(xì)者也。然猶卓絕如此。況其大者乎。吾何足以知之。然觀其死生之際。如賈胡傳吏。留即留。去即去。嗚呼是其所以起臨濟(jì)也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
汾州太子院。善昭禪師。生太原俞氏。器識沈邃。少緣飾。具大智。少失恃怙。既孤苦。雅不喜世俗。遂祝發(fā)受具。杖策飄然。所至不稍停覽。乃曰。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。歷參七十一員知識。最后至首山。問百丈卷席意旨如何。山曰。龍袖拂開全體現(xiàn)。進(jìn)曰。師意如何。曰。象王行處絕狐蹤。于是大悟。拜起曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。自是陸沈襄沔間。每為郡守。以名剎力致。前后八請。堅臥不起。及首山歿。西河道俗。協(xié)心削牘。遣沙門契聰。請師住汾州太子院。師時方閉關(guān)。聰排闥入。讓以大義曰。佛法大事。靖退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨墜滅。幸有先師。先師棄世。汝有力荷擔(dān)如來大法者。今何時。欲安眠哉。師起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽。而不敢名。一日上堂謂眾曰。汾陽門下有西河。師子當(dāng)門踞坐。但有來者即便咬殺。有何方便。入得此門。見得此人。若見此人者?？芭c祖佛為師。不見此人。盡是立地死漢。如今還有人入得么?？祉毴肴∶庳?fù)平生。不是龍門客。切忌遭點額。那個是龍門客。一齊點下。舉起拄杖曰。速退速退。珍重。并汾地苦寒。師罷夜參。有異僧振錫至。謁師曰。會中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。請法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚(yáng)。時楚圓守芝。號上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與師有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。師笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾則先后唯所擇。昭令設(shè)饌。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰。和尚到處。某甲即到。亦立化歸。
人物簡介
元禮首座。閩人也。受業(yè)于焦山。初參演和尚于舒之太平。凡入室。必謂曰。衲僧家明取緇素好。經(jīng)二年始發(fā)明。已見。詣方丈。演頷之。演遷五祖。以禮俱往。命分座不就。時佛眼。年方十七。有疑不能決。演曰。禮卻會得。因就禮請教焉。后佛眼出世。禮尚無恙。聞其所舉。嘗曰。遠(yuǎn)兄名不虛得。禮崇寧間。復(fù)至五祖。或問。五祖遷他向何處去。禮云。有眼無耳朵。六月火邊坐。曰。意旨如何。禮云。家貧猶自可。路貧愁殺人。復(fù)有問。金剛經(jīng)云一切善法。如何是善法。禮起行曰。上是天。下是地。中間坐的坐。立的立。喚甚么作善法。其機(jī)敏如此。終老于四明之瑞嚴(yán)。
人物簡介
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【介紹】： 宋僧。開封人，俗姓薛。薛居正后裔?；兆谛推吣曷浒l(fā)，深慕大乘。游天臺山萬年寺，謁雪巢，一見機(jī)語契會。后在嘉興報恩寺。高宗紹興中一日語眾僧曰：吾一月后不復(fù)留矣。至期，書漁父詞于室門，跏趺而逝。性爽直，嗜酒，精于繪事。槜李詩系·卷三十
法常，開封人，丞相薛居正之裔。初依長沙華嚴(yán)元軾下發(fā)，遍游叢席。于首楞嚴(yán)經(jīng)深入義海，自湖湘至萬年謁雪巢，機(jī)契命掌箋翰。后首眾嘉禾報恩，庚子九月語寺僧曰：一月后不復(fù)留此。十月二十一日書一詞于室門就榻而逝。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋法常開封人。即丞相薛居正之后也。宣和七年始解塵縛。遐思高舉遂依長沙益陽華嚴(yán)軾公剃須發(fā)。受田衣。見者獅王。居必寶社。非法不言。異軌弗顧。深慕大乘不斥小教。一日閱首楞嚴(yán)經(jīng)。乃廓爾義天淵通法海。自是肆游淮泗放浪湖湘。后至臺山萬年參謁雪巢。一見機(jī)語契會。命掌翰箋。未幾請令首眾。為僧入室。大有風(fēng)彩。澹然處世。不飾眾緣。室中唯一矮榻馀無長物。紹興庚子九月望日語眾曰。吾一月后不復(fù)留矣。至十月二十一日書漁父詞于室門曰。此事楞嚴(yán)嘗露布。梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古。風(fēng)甌語迥然。銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩。班班誰跨豐干虎。而今忘卻來時路。江山暮天涯目送鴻飛去。書畢就榻收足而逝。塔于寺西南。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法堂首座。開封人。丞相薛居正之裔。宣和七年。依長沙益陽華嚴(yán)元軾下發(fā)。遍游叢林。于首楞嚴(yán)經(jīng)。深入義海。自湖湘至萬年。謁云巢雪。巢一師別號也。有契。命掌箋翰。后首眾報恩。室中唯一矮榻。馀無長物。一日忽語人曰。一月后不復(fù)留此。至期。往方丈謁。飯將曉。書漁父詞于室門。就榻收足而逝。詞曰。此事楞嚴(yán)常露有。梅花雪月交光處。一笑寥寥空。萬古風(fēng)甌語。迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩。班班誰跨豐干虎。而今忘卻來時路。江山暮天涯。目送鴻飛去。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋法常，姓薛氏，開封人，丞相薛居正之后也。宣和七年，始解塵縛，遐思高舉，遂依長沙益陽華嚴(yán)試公剃須發(fā)，受田衣。見者獅王，居必寶社，非法不言，異軌弗顧，深慕大乘，不斥小教。一日，閱《首楞嚴(yán)經(jīng)》，乃廓爾義天，淵通法海。自是肆游淮泗，放浪湖湘。后至臺山萬年，參謁雪巢，一見機(jī)語契會，命掌翰箋。未幾，請令首眾，為僧入室，殊有風(fēng)彩。澹然處世，不飾眾緣，室中唯一矮拓，馀無長物。紹興庚子九月望日，語眾曰：“吾一月后，不復(fù)留矣?！敝潦露蝗眨瑫稘O父詞》于室門，曰：“此事楞嚴(yán)嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風(fēng)甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，斑斑誰跨豐干虎，而今忘郤來時路，江山暮，天涯目送鴻飛去?！睍?，就榻收足而逝，塔于寺西南。
