【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
賢首國(guó)師，唐則天時(shí)，于王宮講華嚴(yán)經(jīng)，感五云凝空，四華垂地，因賜以賢首之號(hào)。師以如來所說之法，而有淺深不同，乃約義立此五種之教。以華嚴(yán)一經(jīng)，是佛稱性宣揚(yáng)圓融法界之性，判為一乘圓教。馀經(jīng)律論，判屬小、始、終、頓四教，故名賢首五教。（五云者，五色之云也。四華者，四色之華也。）
〔一、小教〕，此教以隨機(jī)故，但說人空，不明法空?？v少說法空，亦不明顯。但依六識(shí)、三毒建立染凈根本，未盡法源，唯論小乘，名為小教。（六識(shí)者，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)也。三毒者，貪毒、瞋毒、癡毒也。）
〔二、始教〕（亦名分教），此教未盡大乘法理，名之為始。不言定性聲聞，無性闡提作佛，故亦名分。于中廣說法相，少說法性，決擇分明，是大乘之初，名為始教。（定性聲聞?wù)撸湫詻Q定不樂大乘也。闡提，梵語具云一闡提，華言信不具。）
〔三、終教〕（亦名實(shí)教），此教言定性聲聞，無性闡提，悉當(dāng)成佛，方盡大乘至極之說，名之為終，以稱實(shí)理，亦名為實(shí)。于中少說法相，多說法性，雖說法相，亦會(huì)歸性，是大乘之終極，名為終教。
〔四、頓教〕，此教明一念不生，即名為佛。不依地位漸次而說，名之為頓。于中不說法相，唯明真性，一切所有，唯是妄想；一切法界，唯是絕言，名為頓教。
〔五、圓教〕，此教所說，唯是無盡法界，性海圓融，緣起無礙，相即相入，如帝網(wǎng)珠，重重?zé)o盡，于中明一位即一切位，一切位即一位，故十信滿心，即成正覺，名為圓教。（帝網(wǎng)珠者，謂帝釋殿前千珠寶網(wǎng)，光相交映，互攝無礙也。十信者，信心、念心、精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心也。）