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分類詞匯(續(xù)上)
舉頭為城
矯首遐觀
頡?
解顱理腦
隆顱犀角
佛類詞典
上首
月婆首那
主首
立僧首座
名德首座
佛為首迦長者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)
卻來首座
門首
賢首十宗
前堂首座
《分類字錦》:舉頭為城(舉頭為城)
元好問 付阿耽誦詩虎穴生虎子墮地骨骼成舉頭為城尾為旌 幾人雄猛得寧馨。
分類:
《分類字錦》:矯首遐觀(矯首遐觀)
陶潛 歸去來辭 策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。
分類:
《分類字錦》:頡?(頡?)
說文?頭頡?也從頁出聲讀又若骨
分類:
《分類字錦》:解顱理腦(解顱理腦)
抱樸子淳于能解顱以理腦元化能刳腹以浣胃
分類:
《分類字錦》:隆顱犀角(隆顱犀角)
元好問 寄侄孫伯安筆詩 隆顱犀角掌中珠。
分類:
上首
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一座大眾中之主位,稱為上首?;蚺e其中一人為上首,或舉多人為上首,依經(jīng)不同也。如無量壽經(jīng)一萬二千比丘眾中舉三十一比丘為上首,如觀無量壽經(jīng)三萬二千菩薩眾中舉文殊師利一人為上首,如大日經(jīng)十佛剎微塵數(shù)執(zhí)金剛眾中舉十九執(zhí)金剛為上首,而更于執(zhí)金剛眾中舉金剛手秘密主(即金剛薩埵),一人為上首,大菩薩眾中普賢菩薩一人為上首。白居易文曰:「莫不以為上首。」梁武帝詩曰:「出家為上首。」今謂首座為上首。
月婆首那
【佛學(xué)大辭典】
(人名)比丘名。續(xù)高僧傳一曰:「中天竺優(yōu)禪尼國王子,月婆首那,陳云高空?!棺g僧伽吒經(jīng)等。梵Upas/u%na。
主首
【佛學(xué)大辭典】
(職位)禪林,監(jiān)寺之異稱。見象器箋七。
立僧首座
【佛學(xué)大辭典】
(職位)立僧者,說法而成立眾僧之義也。無一定之人。首座頭首之外,別于西堂或前堂及諸耆宿中選有道博達(dá)之人而敦請之,使為眾開法,或請大方之尊宿充之,其任極重。代前堂首座之住持說法者,更難其人。如名德首座,則于前堂中擇稍有德者為之,得其人不難也。見象器箋。
【佛學(xué)大辭典】
(職位)立僧者,開導(dǎo)成立眾僧之義也。無一定之人,別于首座,頭首外于西堂或前堂及諸耆宿中擇有道博達(dá)之人,墾請為眾開法?;蛘埓蠓街鹚蕹渲?。其任極重。見象器箋六。
名德首座
【佛學(xué)大辭典】
(職位)選首座中有名譽(yù)德行者為名德首座,其事最重見象器箋六。
【佛學(xué)大辭典】
(職位)名德首座者,非住職之稱,擇有名聞德行者為名德首座。
佛為首迦長者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,隋瞿曇法智譯。說善惡業(yè)報(bào)之差別。
卻來首座
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)為大方之尊宿人退位而就首座之職也。
【佛學(xué)大辭典】
(職位)雖大方之尊宿,若住持能以禮致之,亦可充此職。是云退位為人。退位為人謂之卻來首座。卻來者,洞家之奉唱。向正位為向去,自正位來偏位,為卻來。祖庭事苑八曰:「首座即古之上座也,梵語悉替耶,此云上座。(中略)古今立此位,皆取其年德干局者充之。今禪門所謂首座者,即其人也。必?fù)衿浼菏乱艳k,眾所服從,德業(yè)兼?zhèn)湔叱渲??!?/div>
門首
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)又作門主,一門之上首也。
賢首十宗
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))是華嚴(yán)宗所判之十宗也:一、我法俱有宗。此立有我法二種之宗也。夫佛以無我為通理,而在佛教中立有我,故謂之附佛法之外道。俱舍論破我中,嚴(yán)破此宗。二、有法無我宗。此立法即實(shí)有而我即空無之宗也。三、法無去來宗。此立現(xiàn)在法為有,過未法為無之宗也。四、現(xiàn)通假實(shí)宗。此立現(xiàn)在法為假有實(shí)有之宗也。五、俗妄真實(shí)宗。此立世間法轉(zhuǎn)倒,但有假名,出世間法非倒,而為真實(shí)之宗也。六諸法但名宗,此立若世間法,若出世間法,但有假名,而無實(shí)體之宗也。已上六宗,總是小乘教。印度小乘有二十部,區(qū)別此六宗(如圖)。七、一切皆空宗。此立諸法皆空之宗,即空始教也,而不舉相始教者,以舉后略初,且為對后之真德不空故也。八、真德不空宗。此立如來藏具無量德,隨緣生起,真如不空義之宗,即終教也。九、相想俱絕宗。此為泯諸法相。絕心識(shí)想,直叩真性本體而談證入之宗,即頓教也。十,圓明具德宗。此談圓明真性,具足法界萬德,更無一法欠滅,一真法界無盡無極之義之宗,即圓教也。見五教章上。

【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:宗)附錄。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)尊也,主也,要也,自己尊崇主張之要旨也。輔行一之一曰:「宗者,尊也,主也」玄義一上曰:「宗者要也?!勾俗谟卸N,一、成一宗而師資相承者,如印度之小乘二十部及成實(shí)宗之二十一宗,大乘瑜伽中觀之二宗,支那之十三宗,日本之十四宗是也。(參見:宗派)。二、自家以一己之見判諸教之宗旨者。此又有二種,一單于諸教上判定之者,如永明之三宗乃至賢首之十宗是也。一于已成之自他宗而判定之者,如日本弘法之十住心是也。
前堂首座
【佛學(xué)大辭典】
(職位)前堂之第一座統(tǒng)領(lǐng)前堂者。位次亞于住持。
【佛學(xué)大辭典】
(職位)已下為禪門私立之稱。僧堂之前版謂之前堂。前堂之首座,為諸首座中之最上者,居住持之次席,因之而有第一座、座元、禪頭、首眾等別稱。僧堂坐禪號(hào)令之權(quán),在首座不在住持,首座謂之禪頭,眾僧皆聽首座之命也。敕修清規(guī)曰:「前堂首座,表率叢林,人天眼目。分座說法,開鑿后昆。坐禪領(lǐng)眾,謹(jǐn)守條章。齋粥精粗,勉諭執(zhí)事。僧行失儀,依規(guī)示罰。老病亡沒,垂恤送終。凡眾之事,皆得舉行。如衣有領(lǐng),如網(wǎng)有綱也。」