【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）Karma，譯曰作業(yè)。作授戒懺悔等業(yè)事之一種宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事鈔上一曰：「明了論疏翻為業(yè)也，所作是業(yè)，亦翻為所作。百論云事也。若約義求，翻為辦事?！剐?yīng)音義十四曰：「羯磨此譯云作法辦事，優(yōu)婆離問經(jīng)作劍暮，此梵言之訛也?！够墼芬袅x上曰：「羯磨此云辦事，謂諸法事由玆成辦也?！勾唆赡ケ鼐咚姆ǎ阂唬?。正舉行之作法也。名之為秉法。二，事。或犯罪之事，或懺悔之事等，羯磨所行之事實(shí)也。三，人。就行羯磨而定之人數(shù)也。四，界。行羯磨處之結(jié)界也。見行事鈔上一。又其秉法有三種：一，心念法。二，對(duì)首法。三，眾僧法。心念法者，事至微小之時(shí)，或界中無人，雖無眾僧及對(duì)首，亦獨(dú)發(fā)心念境，而明了口言之，則其事成辦，謂之獨(dú)秉。此心念法又有三：一，但心念法。唯得自說，界中假令有人，亦不要對(duì)之，如懺輕微之突吉羅罪。二，對(duì)首心念法。原是對(duì)首之法，由界內(nèi)無人而佛開心念，說凈受藥等之事也。三，眾心法念。原是眾僧法。但界內(nèi)無人，故開獨(dú)秉之心念。二，對(duì)首法。對(duì)首者對(duì)一人已上三人之比丘而說之也。此有二：一，但對(duì)首法，為當(dāng)分之對(duì)首法，故界中有多僧，不要用之，對(duì)首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二，眾法對(duì)首，可為眾僧法者，由界中無人而開對(duì)，與前心念同。三，眾僧法，必四人以上秉羯磨，是為僧所秉，故曰眾僧法，亦云僧秉（慈恩以三人以上為眾，南山以四人以上為眾）。此有三：一單白，或曰白一Jn^aptikarma，巴Natti（此為唱言，以為白一不可也，此實(shí)非羯磨之形式，合此唱言與決定之二，而羯磨成就），或事，或常所行，或嚴(yán)制，一說告僧，事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam% Karmava%ca%，巴Natti duttiya% Kamma-va%ca%，由參涉而宜通和。故先為表白，舉事告知，后舉一羯磨，量處可不也。通于白及羯磨謂之白二。三白四Jn^apti-caturtkan% Karma-va%ca%，巴Natti-catuttha% Kamma-va%ca%，于受戒懺重等事，先以一白告事使知。后舉三回羯磨，量處可不也。一白三羯磨合為白四。見行事鈔上一。據(jù)上行事鈔之說觀之，則惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此簡單自由者。事事必規(guī)定一定之形式。前述中惟眾僧法之一，為真羯磨。羯磨有一定之形式。亦須一定之人眾。此人眾不可以比丘尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，或得罪者，俗人等，加于人數(shù)。必取清凈同見之和合僧。比丘尼之羯磨，必須比丘之同數(shù)者列坐。故為上數(shù)之倍。羯磨最重大之要件，在無非法（不具一定之形式者）及無不和合（同一結(jié)界內(nèi)僧之意見缺一致者）。
【佛學(xué)常見辭匯】華譯作業(yè)，即作授戒懺悔等事業(yè)的一種宣告儀式，由此宣告儀式的宣告文，而成就所作之業(yè)。
