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行者不可食供物
【佛學大辭典】
（雜語）陀羅尼經三（般若心經軌）曰：「其壇所用飲食餅果，日別替換，更作新者。供養(yǎng)殘食，咒師及病人，皆不得吃。吃者咒力無驗。（中略）其所馀殘食，將與貧窮者，最為第一?！固K婆呼童子經中曰：「勿吃供養(yǎng)及祭祀鬼神之食，或吃所棄著地食。」案此非一概之說。據軌亦有許者，惟阿阇梨多不許。
法食
【佛學大辭典】
（術語）如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，謂之法食。行事鈔下一曰：「增一云：如來所著衣名曰袈裟，所食者名為法食?！?br />【佛學常見辭匯】
1。以法為食，長養(yǎng)慧命。2。如法的食物，佛法對于食物有法制，依著法制的食，叫做法食。
法食時
【佛學大辭典】
（術語）四食時之一。三世之諸佛皆以午時為食，名曰法食時。午過則為非時也。
【佛學常見辭匯】
四食時之一，三世諸佛，都是以午時為食，過了午時即非時食。
【三藏法數】
法食時者，謂三世諸佛，皆以午時為法食時，過此即非時也。（三世者，過去、未來、現在也。）
法喜食
【佛學大辭典】
（術語）二食之一。聞法歡喜，增長善根，以資益慧命，猶如世間之食，故名法喜食。法華經五百弟子授記品曰：「其國眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悅食?！?br />【佛學常見辭匯】
二食之一。(參見：二食)
【三藏法數】
謂聞法歡喜，即得增長善根，資益慧命。猶世間之食，能養(yǎng)諸根，支持其命；是名法喜食。
【三藏法數】
謂修出世行人，愛樂大法，資長道種，心生歡喜，是為法喜食。
【三藏法數】
謂修行之人，聞法歡喜，即得增長善根，資益慧命，猶世間之食，能養(yǎng)諸根，支持其命，故名法喜食。
二食
【佛學大辭典】
（名數）一、法喜食，聞法歡喜，因而增長善根資益慧命，猶世間之食，能養(yǎng)諸根，支持其身也。二、禪悅食，入于禪定得安靜之悅樂，因而增長善根資益慧命，猶世間之食能養(yǎng)諸根支持其命也。見法華文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自資色身，清凈延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。
【佛學常見辭匯】
1。正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食來資養(yǎng)色身，清凈延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法來求取活命。2。法喜食和禪悅食。法喜食是聽了佛法，心中歡喜，善根增長，資養(yǎng)慧命；禪悅食是修禪得定，心身怡悅，安樂自在。
【三藏法數】
（出法華文句）
〔一、法喜食〕，謂聞法歡喜，即得增長善根，資益慧命。猶世間之食，能養(yǎng)諸根，支持其命；是名法喜食。
〔二、禪悅食〕，謂以禪法資其心神，而得禪定之樂，即得增長善根，資益慧命。猶世間之食，能養(yǎng)諸根，支持其命；是名禪悅食。
【三藏法數】
（出天臺四教儀集注）
〔一、正命食〕，謂出家之人，常乞食自資色身，清凈活命，是名正命食。
〔二、邪命食〕，謂出家之人，不依正命而食，則有五種：一為利養(yǎng)故，現奇特相；二為利養(yǎng)故，自說功德；三卜相吉兇，為人說法；四高聲現威，令人畏敬；五說所得供養(yǎng)，以動人心，是名邪命食。
受食
【佛學大辭典】
（雜語）謂比丘受檀越之施食也。行事鈔一之下曰：「五百問曰：不著三衣受食犯墮?！?/div>
思食
【佛學大辭典】
（術語）第六識相應之思心所，于可意境而生希望，意思資潤，諸根增長。又思想飲食，令人不死。如小兒視梁上懸囊，及望梅止渴等。
【三藏法數】
思即意思，謂第六識思于可愛之境，生希望意，而能潤益諸根，如人饑渴，至飲食處，望得飲食，而身不死，故名思食。（第六識即意識也。）
【三藏法數】
思即意思。謂第六識思于可愛之境，生希望意，而能潤益諸根。如人饑渴，至飲食處，望得飲食而身不死，故名思食。（諸根者，即眼耳鼻舌身也。）
食
【佛學大辭典】
（術語）梵語阿賀羅A^ha%ra，總謂增益身心者。俱舍論十曰：「毗婆沙說，食于二時能為食事，俱得名食。一初食時能除饑渴，二消化已資根及大。」分(參見：二食條，四食)，五種凈食條。馀見以下附錄。
肉食十過
【佛學大辭典】
（名數）眾生己親。見生驚怖。壞他信心。行人不應食。羅剎習氣。學術不成。生命同己。天圣遠離。不凈所出。死墮惡道。見法苑珠林九十二。
六根食
【佛學大辭典】
（名數）眼根以眠為食，耳根以聲為食，鼻根以香為食，舌根以味為食，身根以細滑為食，意根以法為食。見增一阿含經四十一。
六種食
【佛學大辭典】
（名數）一、乞食。人有下中上三品，下品者自為邪命而得食，中品者受一食，且赴請，上行之人，唯行乞食。以自省事修道而使他得施與福利故也。二、次第乞食。凡愚者貪味棄貧從富，上行之流，不選貧富，等慈眾生，次第乞食。三、不作馀食法。律中說人復次第乞食，于求處數數正食，得貯馀食。行者作念此馀食法世尊開聽病者，我今無病不可受，是故不作馀食法。四、一坐食。有人數數不正食于中前數數食其馀米果粥等。行者作念愚夫養(yǎng)身者為增煩惱之故，故數數食，今我為道而非為養(yǎng)身。故僅中前一坐食。五、一揣食。經中亦名節(jié)量食。一受即止，故云一揣食。節(jié)儉少食，名節(jié)量食。有人受一食法，于一食中恣意飽啖，氣脹腹?jié)M而起睡眠消息，半日不減，以妨修道，故須節(jié)量。六、不中后飲漿。有人節(jié)量飲食，尚貪味，于中后數數飲漿果漿蜜等。為求此漿多致邪命，費功廢道。是故不飲。見不思議疏上。
食四分
【佛學大辭典】
（儀式）凡有飯四分之：一、供養(yǎng)本尊。二、行者自分。三、同學者來食。四、濟饑貧。若待同學不來，行者亦可自食。見不思議疏下。
【佛學常見辭匯】
凡有飯食，即以四分分之，一供養(yǎng)本尊，二行者自分，三同學共食，四以濟饑貧。
食前密語
【佛學大辭典】
（儀式）唱于食前之僧跋語也。(參見：僧跋)
僧跋
【佛學大辭典】
（術語）又曰僧叐。三缽羅祛多Sam%pragata也。見三缽羅祛哆條。
食后漱口
【佛學大辭典】
（儀式）釋氏要覽上曰：「百一羯磨，佛言：不可禮有染苾芻，有染苾芻亦不可禮他，違者得越法罪。優(yōu)婆離白佛言：何名有染？佛言染有二種：一不凈染，二飲食染。且言飲食染，若食啖而未漱口，雖設漱刷，尚馀津膩，是名有染?！?/div>
食米齋宗
【佛學大辭典】
（流派）謂勝論師所立十句義之宗旨。(參見：勝論宗)
食米齋仙人
【佛學大辭典】
（人名）勝論宗開祖之名也。(參見：勝論宗)