【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）長(zhǎng)養(yǎng)支持身命者名食，食有四種。俱舍論十謂一段食，舊云搏食，以鼻舌分分段段而食者，以香味觸之三塵為體。二觸食，舊云樂(lè)食，觸喜樂(lè)之事，而長(zhǎng)養(yǎng)身者，如觀戲劇終日不食，亦不感饑。是以觸之心所為體。三思食，舊云念食，于第六意識(shí)思所欲之境，生希望之念，以資助諸根者。如人雖饑渴，思至飲食之處，當(dāng)?shù)蔑嬍扯硭?，是以第六意識(shí)之思為體。四識(shí)食，小乘為六識(shí)，大乘為八識(shí)，八識(shí)中以第八阿賴(lài)耶識(shí)為體，此等心識(shí)能支持有情之身命，故名食。增一阿含經(jīng)四十一曰：「一搏食，二樂(lè)食，三念食，四識(shí)食?！刮ㄗR(shí)論四曰：「食有四種：一者段食，二者觸食，三者意思食，四者識(shí)食。（中略）此四能持有情身命，全不壞斷，故名食。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四種長(zhǎng)養(yǎng)支持身命的東西。一、段食，即普通物質(zhì)的食糧；二、觸食，即感官與外境的接觸；三、識(shí)食，即知覺(jué)；四、思食，即思想或意志。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一切有情，不外依食而住。所謂食者，有四種食：段食、觸食、思食、識(shí)食也。
一、段食　舊作搏食。以鼻嗅，以舌味，或固體或液體等有形段之食也。以香味觸之三塵為體。
二、觸食　舊作樂(lè)食。觸喜樂(lè)之事，長(zhǎng)養(yǎng)生者。如觀戲劇，終日不食，不感其饑。是以觸之心所為體也。
三、思食　舊作念食。于第六意識(shí)，想所欲之境，生希望之念，以資助諸根。如人饑渴，至飲食之處，當(dāng)?shù)蔑嬍持?，否則必身死，是以第六意識(shí)之思為體也。
四、識(shí)食　小乘六識(shí)，大乘八識(shí)。八識(shí)中以第八阿賴(lài)耶識(shí)為體，此等之心識(shí)，能支持有情之生命。名曰識(shí)食。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、段食〕，段即分段，食有資益之義。謂以香味觸三塵為體，入腹變壞，資益諸根，故言段食。古譯經(jīng)律皆為搏食，以手團(tuán)曰搏；后譯復(fù)言漿飲等不可搏，遂譯為段食。
〔二、觸食〕，觸即對(duì)也。謂六識(shí)所對(duì)色等諸塵，柔軟細(xì)滑冷煖等觸，而生喜樂(lè)，俱能資益諸根，故名觸食。（六識(shí)者，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)也。按翻譯名義注釋云：見(jiàn)色愛(ài)著名食，豈非觸食義耶？設(shè)非觸食，何以觀戲劇等，終日不食而不饑也。）
〔三、思食〕，思即意思，謂第六識(shí)思于可愛(ài)之境，生希望意，而能潤(rùn)益諸根，如人饑渴，至飲食處，望得飲食，而身不死，故名思食。（第六識(shí)即意識(shí)也。）
〔四、識(shí)食〕，識(shí)以執(zhí)持為義，即第八識(shí)也。由前三食勢(shì)分所資，能令此識(shí)增勝，執(zhí)持諸根，故名識(shí)食。（第八識(shí)即藏識(shí)也。按翻譯名義注釋云：識(shí)食，地獄眾生及無(wú)色界中無(wú)邊識(shí)處天等，皆用識(shí)持，以為其食。）