【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語(yǔ))梵音sama%dhi,舊稱(chēng)三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調(diào)直定,正心行處,息慮凝心。心定于一處而不動(dòng),故曰定。正受所觀之法,故曰受。調(diào)心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調(diào)直定。正心之行動(dòng),使合于法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結(jié)心念,故曰息慮凝心。智度論五曰:「善心一處住不動(dòng),是名三昧?!雇嗽唬骸敢磺卸U定,亦名定,亦名三昧?!雇唬骸钢T行和合,皆名為三昧?!雇唬骸敢磺卸U定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。是心從無(wú)始世界來(lái)常曲不端,得此正心行處,心則端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中則直?!怪褂^二曰:「通稱(chēng)三昧者,調(diào)直定也?!勾笳撛疲骸干菩囊惶幾〔粍?dòng),是名三昧?!勾蟪肆x章十三曰:「定者當(dāng)體為名,心住一緣,離于散動(dòng),故名為定。言三昧者,是外國(guó)語(yǔ),此名正定?!雇唬骸敢孕暮戏?,離邪亂,故曰三昧?!雇旁唬骸感捏w寂靜,離于邪亂,故曰三昧?!雇唬骸付ㄕ邠?jù)行便息亂住緣,目之為定。就實(shí)而辨真心體寂,自性不動(dòng),故名為定?!剐路Q(chēng)三摩地,譯為定或正受,等持等念。又曰現(xiàn)法樂(lè)住。定與正正受。其義同前。平等保持心,故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護(hù)念彼等,故曰等念。是就利他業(yè)而釋之也。又現(xiàn)定中法樂(lè),故曰現(xiàn)法樂(lè)住。正受之異名也。唯識(shí)論五曰:「于所觀境令心專(zhuān)注不散為性,智依為業(yè)?!固叫浫唬骸溉链嗽频瘸?,離沈浮,故定慧等,故名等也。心不散,故住一境,故名持也。」法華玄贊二曰:「梵云三摩地,此云等持。平等持心而至于境,即是定也,云三昧者訛也?!剐?yīng)音義三曰:「三昧,或言三摩提,或云三摩帝皆訛也。正言三摩地,此譯云等持。等者正也,正持心也,持謂持諸功德也。或云正定,謂住緣一境,離諸邪亂也?!蛊刑嵝牧x一曰:「梵云三摩地,唐云等念。入有情界,平等攝受而護(hù)念之者?!?br />
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪亂,攝心不散的意思。
【俗語(yǔ)佛源】三昧為梵語(yǔ)Samadhi之音譯,又名三摩地、三摩提,意為正思維指導(dǎo)下的定力。《
大智度論》:「 善心一處住不動(dòng),是名三昧。」《
大乘義章》:「以體寂靜,離于邪亂,故曰三昧?!狗鸾陶J(rèn)為修行能證得「三昧」,則能引發(fā)種種神通妙用。以后遂引申為妙處、極致、蘊(yùn)奧、訣竅等。《書(shū)言故事·贊嘆類(lèi)》:「得妙處,曰得三昧?!埂豆适鲁烧Z(yǔ)考·釋道鬼神》:「儒家曰精一,釋家曰三昧,道家曰貞一,總言?shī)W義之無(wú)窮?!埂?a target='_blank'>宋史·李元儀傳》:「元儀能為文,尤工尺牘,軾謂入刀筆三昧?!固瞥藨阉匮藕貌輹?shū),自言得草圣三昧??梢?jiàn)「三昧」一詞運(yùn)用已十分廣泛。 (常正)