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佛典
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其它
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詞典
阿育王
分類詞匯
優(yōu)填
阿育塔
無量塔
無憂王
阿育帝
阿輸迦
佛類詞典
佛陀懸記阿育王
阿育王弟七日為王
阿育王最后施半庵摩勒果
阿育王役使鬼神
阿育王一子一女出家
阿育王為女造像
阿育王山
阿育王塔
《國語辭典》:
阿育王
拼音:
ā yù wáng
印度古代國王。梵語A?oka,意譯無憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。西元前二百七十三年即位,在位期間,幾乎統(tǒng)一全印度,后歸依佛教,并大力推行佛教,廣立碑敕傳說阿育王在華氏城舉行第三次佛典結(jié)集,并派人到國外傳法,對后來佛教發(fā)展影響極大。
分類:
阿育王
梵語
《漢語大詞典》:
優(yōu)填(優(yōu)填)
(1).即 阿育王 。 印度 摩揭陀國 孔雀王朝的國王。曾大力推廣佛教,建筑塔寺。傳布佛經(jīng)。 北周
王褒
《京師突厥寺碑》
:“﹝ 波斯 ﹞鑄金, 優(yōu)填 雕木?!?唐
段成式
《
酉陽雜俎續(xù)集·寺塔記上
》
:“ 靖貢坊 大興善寺 …… 優(yōu)填 像, 總章 初為火所燒。”
(2).借指古 印度 。 清
趙翼
《梁制觀世音像歌》
:“真形圖既出 優(yōu)填 ,方物貢恰來 天竺 ?!?/div>
分類:
阿育王
印度
國王
《漢語大詞典》:
阿育塔
即塔。 阿育王 改奉佛教后,傳說于各地建立八萬四千塔,故名。 元
倪瓚
《送僧》
詩:“去依阿育塔,還宿梵王家?!?清
趙翼
《劉蔭萱遠(yuǎn)寄藏佛一尊賦謝》
詩:“其多豈特八萬四千阿育塔,直與 恒河 同數(shù)微沙塵。”
分類:
塔
阿育王
佛教
建立
《漢語大詞典》:
無量塔(無量塔)
佛教語。指 阿育王 塔。佛經(jīng)說 阿育王 大興佛事,到處建立寺塔,曾為佛舍利造八萬四千塔,布于各地,以推廣佛教。
《
宋書·夷蠻傳·闍婆婆達國
》
:“﹝國王﹞遣使奉表曰:‘……教化已周,入於涅槃,舍利流布,起無量塔?!眳㈤?span id="iu5kyxd" class="book">《
魏書·釋老志
》、
《
經(jīng)律異相
》
卷六。
分類:
佛教語
阿育王
佛經(jīng)
經(jīng)說
大興
佛事
《漢語大詞典》:
無憂王(無憂王)
古 印度 摩揭陀國 孔雀王朝 國王 阿育王 的意譯。 唐
段成式
《
酉陽雜俎·木篇
》
:“昔 中天 無憂王 剪伐之(菩提樹),令事大婆羅門積薪焚焉。熾焰中忽生兩樹, 無憂王 因懺悔,號灰菩提樹。”
分類:
印度
國王
阿育王
《漢語大詞典》:
阿育帝
即 阿育王 。 葉玉森
《印度故宮詞》
詩:“錦衣仙擁勝鬘妃,石闕鬼鏤 阿育帝 ?!眳⒁姟?阿育王 ”。
分類:
阿育王
《國語辭典》:
阿育王
拼音:
ā yù wáng
印度古代國王。梵語A?oka,意譯無憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。西元前二百七十三年即位,在位期間,幾乎統(tǒng)一全印度,后歸依佛教,并大力推行佛教,廣立碑敕傳說阿育王在華氏城舉行第三次佛典結(jié)集,并派人到國外傳法,對后來佛教發(fā)展影響極大。
分類:
阿育王
梵語
《漢語大詞典》:
阿輸迦(阿輸迦)
(1).樹木名。
《
史記·大宛列傳
》
“其東南有 身毒國 ” 張守節(jié) 正義引
《浮屠經(jīng)》
:“又有阿輸迦樹,是夫人所攀生太子樹也?!?br />(2).即 阿育王 。詳“ 阿育王 ”。
分類:
樹木
樹木名
木名
阿育王
《國語辭典》:
阿育王
拼音:
ā yù wáng
印度古代國王。梵語A?oka,意譯無憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。西元前二百七十三年即位,在位期間,幾乎統(tǒng)一全印度,后歸依佛教,并大力推行佛教,廣立碑敕傳說阿育王在華氏城舉行第三次佛典結(jié)集,并派人到國外傳法,對后來佛教發(fā)展影響極大。
分類:
阿育王
梵語
佛陀懸記阿育王
【佛學(xué)大辭典】
(本生)世尊與阿難共行,道有童子戲以土為道奉世尊。世尊記此童子曰:此兒我入涅槃后百年,姓孔雀,名阿育,出世當(dāng)為轉(zhuǎn)輪王,信樂正法,起八萬四千塔供養(yǎng)舍利。見阿育王經(jīng)一。
阿育王弟七日為王
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)據(jù)南傳善見律,王弟帝須初不信佛教,一日入森林,見群鹿交尾,疑比丘能制欲,還語王。王乃解此疑問,欲使歸佛教,讓王位于帝須,七日且告以期終處死。帝須升王位,雖快樂供養(yǎng),無不任意,而畏死無寧日,故不起欲,憂惱憔悴。王仍謂帝須曰:出家比丘,常思惟死,故無暇起染著心。于是帝須即信佛法,感激曇無德(Dhamma-Rakkhita)之奇跡,終強請于王,至阿育寺為比丘。北傳阿育王傳(卷二)王弟宿大哆。阿育王經(jīng)(卷三)毗多輸柯之傳說,大略與南傳相同。(參見:韋陀輸)
阿育王最后施半庵摩勒果
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)王臥病,施心益強,日夜送黃金于雞園寺不止。時邪見之大臣,勸太子三波地,勒守庫藏,使王命不行。王竟無施物,唯有半庵摩勒果在手中。王大悲惱,說偈曰:「今我阿育王,無復(fù)自在力,唯半阿摩勒,于我得自在?!鼓饲彩坛际┡c雞園寺。雞園寺上座碎為粉末,置羹中遍分與眾僧。見阿育王經(jīng)五。
阿育王役使鬼神
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)王建八萬四千塔時,欲一夜成功之,遂役使夜叉。見阿育王經(jīng)一。雜阿含經(jīng)二十三。
阿育王一子一女出家
【佛學(xué)大辭典】
(故事)阿育王有一子,名摩哂陀,有一女名僧伽密多,王弟帝須比丘,請王令二子出家。王問二子,二子大喜,欲出家,即使二子出家入佛法。摩哂陀時年滿二十。推目犍連帝須為和尚,摩訶提娑為阿阇梨,受具足戒。僧伽密多年十八歲,推曇摩波羅為和尚,受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中總持一切佛法,后依和尚帝須之勸至師子國。
阿育王為女造像
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)阿育王為第四女所造也。梁書扶南國傳曰:晉咸和中,丹陽尹高悝,行至張侯橋,見浦中五色光長數(shù)尺。不知何怪,乃令人于光處掊視之。得金像,未有光趺。悝乃下車載像,還至長干巷首,牛不肯進。悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺,悝因留像付寺僧。每至中夜,常放光明。又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲,捕魚人張系世于海口忽見有銅花趺浮于水上,系世取送縣??h以送臺乃施像足宛然合會。簡文咸安元年,交州合浦人董宗之采珠,沒于水底。得佛光艷。交州押送臺以施像,又合焉。自咸和中得像,至咸安初,歷三十馀年,光趺始具。初高悝得像后,西域胡僧五人來,請悝曰:昔于天竺得阿育王造像。來至鄴下。值胡亂,埋像于河邊。今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢見像曰:已出江東,為高悝所得。乃送此五僧至寺,見像噓欷涕泣。像便放光,照燭殿宇。又瓦官寺慧邃,欲模寫像形。寺主僧尚慮虧損金色。謂邃曰:若能令像放光回身西向,乃可相許?;坼浔銘┑桨菡?,其夜像即轉(zhuǎn)坐放光,回身西向。明旦,便許之。像趺先有外國書,莫有識者。后三藏那求跋摩識之,云是阿育王為第四女所造也。
阿育王山
【佛學(xué)大辭典】
(地名)在今浙江寧波鄞縣。西晉武帝太康二年,有劉薩訶者,于此山得古塔一基以為阿育王八萬四千塔之一,尊崇之,此山遂稱為阿育王山。劉宋元嘉十二年,曇摩密多,建立寺塔。梁大同六年,武帝詔越州守臣蕭察重修寺宇。簡文帝亦時奉錢?;蛟疲核卤咎枏V利寺,梁武帝時,改賜阿育王寺之名。爾后塔之供養(yǎng),數(shù)數(shù)行之,及宋代,大覺懷璉住之,建宸奎閣。蘇軾作記。尋而宗杲,介諶,德光,如洪,大觀等,交董之,為臨濟之道場,一時稱盛見廣弘明集十六,法苑珠林三十八,佛祖統(tǒng)紀(jì)三十六五十三等。
阿育王塔
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)阿育王為佛以后大興佛事,到處建立寺塔,奉安佛舍利,及供養(yǎng)僧眾。據(jù)善見律毗婆沙一,謂阿育王統(tǒng)領(lǐng)之國,其數(shù)有八萬四千,故王敕諸國建八萬四千大寺,八萬四千寶塔云。阿育王傳一及阿育王經(jīng)一等,謂王由海比丘知佛有懸記,詣王舍城,取阿阇世王所埋之四升舍利,又悉取他六所所埋之舍利,造八萬四千寶篋,一篋盛一舍利,復(fù)造八萬四千寶甕,八萬四千寶蓋,八萬四千疋?,為莊校,以建立八萬四千寶塔云。法顯傳及西域記等亦皆敘王造八萬四千塔。又雜譬喻經(jīng)上,謂阿育王希疾病平愈,造一千二百寶塔。其塔數(shù)雖不知孰確,而王由興教愛法之至情,多建寺塔,則非子虛也。今諸塔殆已無存,彼中印度之僧志古塔,是否為此中之一,亦不可考。又古來有傳說此阿育王塔我國亦有之者,如廣弘明集十五,舉鄮縣(今寧波鄞縣)塔已下凡十七塔,法苑珠林三十八列鄮縣塔以下凡二十一塔,謂皆為阿育王所造。案阿育王之領(lǐng)土,不及于我國,塔何從來?殆附會之說也。考佛祖統(tǒng)紀(jì)四十三,謂吳越王錢俶,慕阿育王造塔事,以金銀精鋼造八萬四千塔,中藏寶篋印心咒經(jīng),布散部內(nèi),凡十年而功竣。其附會即由此歟。
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