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《漢語(yǔ)大詞典》:術(shù)家(術(shù)家)
(1).古代指擅長(zhǎng)天文歷算的學(xué)者。后漢書(shū)·律歷志上:“截管為律,吹以考聲,列以物氣,道之本也。術(shù)家以其聲微而體難知,其分?jǐn)?shù)不明,故作準(zhǔn)以代之?!?span id="ix1eoxf" class="book">《晉書(shū)·天文志上》:“三光之行,不必有常,術(shù)家以算求之,各有異同,故諸家歷法參差不齊?!?br />(2).特指操占驗(yàn)、陰陽(yáng)等方術(shù)的人。 晉 葛洪 抱樸子·勤求:“方策既山積於儒門(mén),而內(nèi)書(shū)亦鞅掌於術(shù)家。”新唐書(shū)·王疑傳:“會(huì)大星直寢庭墜,術(shù)家言宜上疾不視事以厭勝。” 宋 陸游 老學(xué)庵筆記卷十:“ 蔡太師 父 準(zhǔn) 葬 臨平山 ,為駞形。術(shù)家謂駞負(fù)重則行,故作塔於駞峰。” 清 趙翼 《四月初一日營(yíng)葬事于馬跡山禮成敬志》詩(shī):“多謝術(shù)家言,佳城蔭后昆。”
(3).精通權(quán)謀的人。 三國(guó) 魏 劉劭 人物志·流業(yè):“蓋人流之業(yè),十有二焉:有清節(jié)家,有法家,有術(shù)家……思通道化,策謀奇妙,是謂術(shù)家, 范蠡 、 張良 是也?!?br />(4).精通某種技藝的人。《初刻拍案驚奇》卷四:“假如術(shù)家所謂仇,必是何等為最?”術(shù),此指劍術(shù)。
《漢語(yǔ)大詞典》:厥陰(厥陰)
(1).中醫(yī)學(xué)名詞。經(jīng)脈名稱(chēng)之一。是陰氣發(fā)展的最后階段,開(kāi)始重新向陽(yáng)的方面轉(zhuǎn)化的過(guò)程。包括手厥陰心包經(jīng)和足厥陰肝經(jīng)。參閱《素問(wèn)·至真要大論》,又《陰陽(yáng)離合論》。
(2).中醫(yī)學(xué)名詞。經(jīng)穴名。屬足太陽(yáng)膀胱經(jīng),位于背部,當(dāng)?shù)谒男刈导幌屡蚤_(kāi)1.5寸處。主治心動(dòng)過(guò)速,心律不齊,咳嗽胸悶等。參閱銅人腧穴針灸圖經(jīng)。
(3).中醫(yī)學(xué)名詞。六經(jīng)病之一。厥陰病為陰陽(yáng)消長(zhǎng)、邪正進(jìn)退的重要關(guān)鍵,常出現(xiàn)寒熱錯(cuò)雜的癥候。上熱下寒者,有消渴,胸脘部灼熱疼痛,饑而不欲食,下利,吐蛔等證。厥熱勝?gòu)?fù)者,可預(yù)測(cè)病情的進(jìn)退,厥多熱少為病進(jìn),厥少熱多為病退。參閱 漢 張仲景 傷寒論·辨厥陰病脈證并治。
《漢語(yǔ)大詞典》:土炭
土與炭。古代冬至和夏至懸于衡器的兩端用以測(cè)陰陽(yáng)之氣。
《漢語(yǔ)大詞典》:交構(gòu)(交構(gòu),交搆)
(1).亦作“ 交媾 ”。陰陽(yáng)交合。后漢書(shū)·周舉傳:“二儀交構(gòu),乃生萬(wàn)物?!?唐 李白 《草創(chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》:“造化合元符,交媾騰精魄。”
(2).亦作“ 交媾 ”。指性交。《參同契》卷下:“觀夫雌雄交媾之時(shí),剛?cè)嵯嘟欢豢山狻!?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二:“ 躬庵 於 燕都 曾見(jiàn)一篋,中藏烏思藏歡喜佛像二軀,作男女交構(gòu)狀?!?郭沫若 《黑貓》:“交媾過(guò)后自然男的便成為女的人,女的便成為男的人。”
(3).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”?;ハ鄻?gòu)陷。后漢書(shū)·陳蕃傳:“而今左右羣豎,惡傷黨類(lèi),妄相交搆,致此刑譴?!?漢 王粲 《為荊州與袁尚書(shū)》:“初聞 郭公則 、 辛仲治 通內(nèi)外之言,造交遘之隙,使士民不協(xié),姦釁并作?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋書(shū)·氐胡傳》:“頃來(lái)公私紛紜, 華 戎 交構(gòu),皆此之由。” 清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽(yáng)續(xù)錄一:“家庭交搆,未有不歸於兩傷者。”
(4).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。勾結(jié)。后漢書(shū)·陳蕃傳:“中常侍 曹節(jié) 、 王甫 等與共交搆,諂事太后?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳》:“近 漢 之世, 燕 蓋 交遘,有 上官 之變?!?span id="shp0cbn" class="book">《新唐書(shū)·王重榮傳》:“﹝ 張存敬 ﹞即劾 珂 交構(gòu) 克用 ,為方鎮(zhèn)生事,不可赦。” 宋 范仲淹 《奏陜西河北次守等策》:“今西北二方,復(fù)相交搆,夾困中國(guó)?!?br />(5).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。離間;播弄是非。后漢書(shū)·左雄傳:“后阿母遂以交遘失爵。” 宋 司馬光 《上兩宮疏》:“於是離間人君臣,交構(gòu)人父子,使上下相疾,內(nèi)外相疑。” 明 張居正 《答司馬曹傅川》:“叵柰中遭憸人,交搆其間,使之致疑於我,又波及于丈?!?清 任泰學(xué) 《質(zhì)疑》:“為君父者高下在心,勿令宵小窺伺,致啟讒人交搆之釁也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:合氣(合氣)  拼音:hé qì
1.結(jié)合陰陽(yáng)之氣?!妒酚?。卷一二八。褚少孫補(bǔ)龜策傳》:「天地合氣,以生百財(cái)?!?br />2.吵架、嘔氣。元。楊顯之《瀟湘雨》第四折:「怎么我這眼連跳又跳的,想是夫人又來(lái)合氣了?!乖@钚械馈痘谊@記。楔子》:「我今日為孩兒張林不孝順,與老身合氣。」
《漢語(yǔ)大詞典》:八會(huì)(八會(huì))
(1).中醫(yī)謂人體內(nèi)腑、臟、筋、髓、血、骨、脈、氣八個(gè)氣血會(huì)合的穴位。史記·扁鵲倉(cāng)公列傳“會(huì)氣閉而不通” 張守節(jié) 正義引《八十一難》曰:“府會(huì)太倉(cāng),藏會(huì)季脇,筋會(huì)陽(yáng)凌泉,髓會(huì)絶骨,血會(huì)鬲俞,骨會(huì)大杼,脈會(huì)大淵,氣會(huì)三焦,此謂八會(huì)也?!?br />(2).古代方士以干支厭對(duì)陰陽(yáng)交會(huì)占卜吉兇的一種方術(shù)。周禮·春官·占?jí)?/a>》“以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇” 漢 鄭玄 注:“此以日月星辰占?jí)粽?,其術(shù),則今八會(huì)其遺像也。” 賈公彥 疏:“按堪輿大會(huì)有八也,小會(huì)亦有八?!?孫詒讓 正義引 錢(qián)大昕 云:“堪輿八會(huì)之名,《淮南·天文訓(xùn)》有之,其言曰:‘北斗之神有雌雄,十一月始建於子,月從一辰。雄左行,雌右行。五月合午謀刑,十一月合子謀德。太陰所居,辰為厭日,厭日不可以舉百事??拜浶煨校垡砸糁?,故為奇辰,數(shù)從甲子始,子母相求,所合之處為合,十日十二辰,周六十日,凡八合,合於歲前則死亡,合於歲后則無(wú)殃……’《淮南》所謂雄者陽(yáng)建也,雌者陰建也。陰建亦謂之厭。八合猶八會(huì)也?!?br />(3).道教謂闡述最高教義之書(shū)。 南朝 梁 陶弘景 真誥·運(yùn)象:“校而論之,八會(huì)之書(shū),是書(shū)之至真,建文章之祖也?!?span id="psfh8l2" class="book">《云笈七籤》卷四四:“八會(huì)開(kāi)張,九愿同纏。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:壹郁(壹鬱)  拼音:yī yù
1.交密的樣子。漢。王符《潛夫論。本訓(xùn)》:「天地壹郁,萬(wàn)物化淳?!?br />2.抑郁的樣子。南朝梁。蕭統(tǒng)〈文選序〉:「耿介之意既傷,壹郁之懷靡愬?!挂沧鳌赣粢亍?、「郁挹」。
《漢語(yǔ)大詞典》:卜錢(qián)(卜錢(qián))
卜術(shù)的一種。擲銅錢(qián),以錢(qián)的反正代陰陽(yáng),看其變化以定吉兇。 唐 劉采春 《囉唝曲》:“莫作商人婦,金釵當(dāng)卜錢(qián)?!?明 張鼎思 《瑯琊代醉編·卜錢(qián)》:“筮,以蓍,古法也。近世以錢(qián)擲爻,欲其簡(jiǎn)便,要不能盡卜筮之道?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:愆伏  拼音:qiān fú
愆,愆陽(yáng),指冬天過(guò)度炙熱。伏,伏陰,指夏天出現(xiàn)寒氣。愆伏指氣候失常,寒暑失調(diào)?!稌?shū)經(jīng)。舜典》漢。孔安國(guó)。傳:「納舜使大錄萬(wàn)機(jī)之政,陰陽(yáng)和,風(fēng)雨時(shí),各以其節(jié),不有迷錯(cuò)愆伏,明舜之德合于天。」宋。秦觀喜雨得城字〉詩(shī):「一氣或錯(cuò)繆,愆伏相寇兵?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:二德
(1).指仁與信。左傳·哀公七年:“民保於城,城保於德。失二德者危,將焉保?” 杜預(yù) 注:“二德,信與仁也?!?br />(2).指陰陽(yáng)二氣。因陰陽(yáng)二氣有生養(yǎng)化育之盛德,故稱(chēng)。宋書(shū)·顏延之傳:“人者兆氣二德,稟體五常。二德有奇偶,五常有勝殺,及其為人,寧無(wú)葉沴?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五數(shù)(五數(shù))
(1).五行陰陽(yáng)變化之?dāng)?shù)。管子·幼官圖:“治和氣,用五數(shù),飲於黃后之井?!?span id="w6mvybk" class="book">《漢書(shū)·律歷志上》:“五數(shù)備矣?!?顏師古 注引 孟康 曰:“五行陰陽(yáng)變化之?dāng)?shù)備於此矣?!?span id="um4o9tg" class="book">《宋史·方技傳下·孫守榮》:“﹝ 守榮 ﹞遇異人教以風(fēng)角、鳥(niǎo)占之術(shù),其法以音律推五數(shù),播五行,測(cè)度萬(wàn)物始終盛衰之理。”
(2).五位數(shù)。隋書(shū)·律歷志上:“五數(shù)者,一、十、百、千、萬(wàn)也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:咸感
易·咸:“彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應(yīng)以相與,止而説,男下女,是以‘享利貞,取女吉’也?!焙笠浴跋谈小敝^陰陽(yáng)相感,夫婦相和。 唐 楊鉅 《冊(cè)淑妃何氏為皇后文》:“觀柔剛咸感之象,賦鳴鳩肅雍之德,將以視天下之內(nèi)理,敘人倫之大端?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:起火  拼音:qǐ huǒ
1.點(diǎn)燃、生火。宋。陸游 農(nóng)家詩(shī):「大布縫袍穩(wěn),乾薪起火紅?!埂都t樓夢(mèng)》第五三回:「一夜人聲嘈雜,語(yǔ)笑喧闐,爆竹起火絡(luò)繹不絕?!?br />2.發(fā)生火災(zāi)。《晉書(shū)。卷三四。列傳。杜預(yù)》:「多張旗幟,起火巴山,出于要害之地,以?shī)Z賊心?!埂独蠚堄斡洝返谝晃寤兀骸敢谎晕戳?,只聽(tīng)得必必剝剝的聲音,外邊人聲嘈雜,大聲喊叫,說(shuō):『起火!起火!』」
3.沖天炮。《金瓶梅》第四二回:「乃是一枝起火,起去萃山律一道寒光,直鉆透斗牛邊?!?br />4.發(fā)怒、動(dòng)氣。如:「你先別起火,聽(tīng)我慢慢說(shuō)!」《紅樓夢(mèng)》第六一回:「蓮花兒賭氣回來(lái),便添了一篇話,告訴了司棋。司棋聽(tīng)了,不免心頭起火?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:獨(dú)陰(獨(dú)陰)
只有陰而無(wú)陽(yáng)。古人謂一切事物必須陰陽(yáng)相濟(jì),獨(dú)陰無(wú)陽(yáng),則事物不成或發(fā)生弊病。《穀梁傳·莊公三年》:“獨(dú)陰不生,獨(dú)陽(yáng)不生,獨(dú)天不生,三合然后生?!?宋 蘇軾 《蘇氏易傳·大有》:“夫兩剛不能相用,而獨(dú)陰不可以用陽(yáng),故必居至寡之地,以陰射陽(yáng),而后眾予之?!?span id="vp4akac" class="book">《醫(yī)宗金鑒·張仲景〈傷寒論·太陽(yáng)病下〉》“干薑附子湯主之”注:“表里無(wú)陽(yáng),內(nèi)外俱陰,惟有晝?nèi)諢┰锊坏妹?,一假?yáng)証,則是獨(dú)陰自治于陰分,孤陽(yáng)自擾于陽(yáng)分,非相勝乃相離也?!眳⒁?jiàn)“ 獨(dú)陽(yáng) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:獨(dú)陽(yáng)(獨(dú)陽(yáng))
有陽(yáng)無(wú)陰。古人謂一切事物必須陰陽(yáng)相濟(jì),獨(dú)陽(yáng)無(wú)陰,則事物難成或會(huì)發(fā)生弊病。《穀梁傳·莊公三年》:“獨(dú)陰不生,獨(dú)陽(yáng)不生,獨(dú)天不生,三合然后生。” 范寧 注引 徐邈 曰:“古人稱(chēng)萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。然則傳所謂天,蓋名其沖和之功,而神理所由也?!?楊士勛 疏:“陰能成物,陽(yáng)能生物,天能養(yǎng)物,而總云生者,凡萬(wàn)物初生必須三氣合、四時(shí)和,然后得生,不是獨(dú)陽(yáng)能生也。” 唐 韓愈 《論今年權(quán)停選舉狀》:“君者,陽(yáng)也;臣者,陰也。獨(dú)陽(yáng)為旱,獨(dú)陰為水。今陛下圣明在上……而羣臣之賢,不及於古,又不能盡心於國(guó),與陛下同心,助陛下為理,有君無(wú)臣,是以久旱?!眳⒁?jiàn)“ 獨(dú)陰 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:隔并(隔併)
猶隔并。 晉 葛洪 抱樸子·交際:“天地不交則不泰,上下不交即乖志。夫不泰則二氣隔併矣?!?br />謂陰陽(yáng)失調(diào)而生之水旱災(zāi)害。后漢書(shū)·陳忠傳:“故天心未得,隔并屢臻?!?李賢 注:“隔并,謂水旱不節(jié)也?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書(shū)·阮種傳》:“自頃陰陽(yáng)隔并,水旱為災(zāi),亦猶期運(yùn)之致?!?元 李冶 敬齋古今黈卷三:“天地之氣,陰陽(yáng)相半,曰暘曰雨,各以其時(shí),則謂之和平。一有所偏,則謂之隔并。隔并者,謂陰陽(yáng)有所閉隔,則或枯或潦,有所兼并也?!?/div>