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《漢語大詞典》:酬詰(酬詰)
猶問答。新唐書·宦者傳上·魚朝恩:“凡詔會羣臣計事, 朝恩 怙貴,誕辭折愧坐人出其上,雖 元載 辯彊亦拱默,唯禮部郎中 相里造 、殿中侍御史 李衎 酬詰往返,未始降屈, 朝恩 不懌,黜 衎 以動 造 ?!?/div>
分類:問答
《漢語大詞典》:訊唉(訊唉)
問答。管子·桓公問:“ 禹 立諫鼓于朝,而備訊唉?!?尹知章 注:“訊,問也;唉,驚問也?!?清 王紹蘭 《〈說文段注〉訂補》卷二:“管子·桓公問篇‘立諫鼓於朝,而備訊唉?!税忠病S崬閱?,明唉為應。 尹 注以唉為驚問,失之?!?/div>
分類:問答
《國語辭典》:論語(論語)  拼音:lún yǔ
書名??鬃討鸬茏?、時人及弟子相與問答之言,由孔門后學記錄而成的書。原有《魯論》、《齊論》、《古論》三種,《齊論》、《古論》久亡,今《論語》即《魯論》,凡二十篇。宋時以《論語》合《大學》、《中庸》、《孟子》為四書。
《漢語大詞典》:或問(或問)
文體的一種。用問答體以說明論點。多用于書名。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》:“且記所嘗論辯取舍之意,別為《或問》,以附其后?!?span id="n91o0wb" class="book">《四庫全書總目·四書一·四書或問》:“四書或問三十九卷, 宋 朱子 撰。 朱子 既作四書章句集注,復以諸家之説紛錯不一,因設為問答,明所以去取之意,以成此書?!?/div>
《國語辭典》:機鋒(機鋒)  拼音:jī fēng
1.佛教禪宗以含意深刻,不落跡象的言語彼此問答,互相啟發(fā),有如弩箭觸機而發(fā)其鋒銳,稱為「機鋒」。宋。蘇軾金山妙高臺〉詩:「機鋒不可觸,千偈如翻水?!骨濉?咨腥巍短一ㄉ取返谖宄觯骸改銌栆粰C鋒,叫黃秀才答?!?br />2.機警鋒利的言詞?!睹魇贰>砣鹞??;鹿倭袀鞫堃蛻棥罚骸附o事中傅朝佑言坤妄干彈劾之權,且其文詞練達,機鋒挑激,必有陰邪險人主之?!?/div>
《漢語大詞典》:對問(對問)
(1).互相問答交談。三國志·吳志·闞澤傳:“性謙恭篤慎,官府小吏,呼招對問,皆為抗禮。” 唐 陸龜蒙 《復友生論文書》:“未嘗干有司對問希品第,未嘗歷王公丐貸飾車馬?!?br />(2).古代文體之一。 戰(zhàn)國 時 宋玉 作《對楚王問》,以答問形式抒寫情志,后因名其體為“對問”。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·雜文:“ 宋玉 含才,頗亦負俗,始造‘對問’,以申其志?!?范文瀾 注引 紀昀 評:“《卜居》《漁父》已先是對問,但未標對問之名耳。然 宋玉 此文,載於新序;其標曰對問,似亦 蕭統(tǒng) 所題?!?魯迅 《漢文學史綱要》第四篇:“然則《騷》者,固亦受三百篇之澤,而特由其時游説之風而恢宏,因 荊楚 之俗而奇?zhèn)ィ毁x與對問,又其長流之漫於后代者也。”
(3).應詔回答帝王的問難。 北周 庾信 《故周大將軍義興公蕭公墓志銘》:“無雙對問,實踵武於 丁鴻 。” 唐 沈佺期 《自考功員外授給事中》詩:“何幸鹽梅處,惟憂對問機?!?br />(4).指受審問。朱子語類卷一二三:“ 周勃 終身有功,后來也下獄對問?!?span id="m6kioen" class="book">《水滸傳》第二二回:“現(xiàn)有刀子是 宋江 的壓衣刀,必須去拿 宋江 來對問?!?/div>
《漢語大詞典》:自環(huán)(自環(huán))
(1).自營,為自己打算。韓非子·五蠹:“古者 蒼頡 之作書也,自環(huán)者謂之私,背私謂之公?!?王先慎 集解引 盧文弨 曰:“説文引作‘自營為厶’,營、環(huán)古通用。私當作厶?!?章炳麟 《代議然否論》:“選人一朝登王路,坐而論道,惟以發(fā)抒黨見為期,不以發(fā)抒民意為期,乃及工商諸政則未有不徇私自環(huán)者?!?br />(2).環(huán)繞自己。漢書·衛(wèi)青傳:“而適直 青 軍出塞千餘里,見單于兵陳而待,於是 青 令武剛車自環(huán)為營,而縱五千騎往當 匈奴 ?!?顏師古 注:“環(huán),繞也?!?span id="rarr2yq" class="book">《后漢書·獨行傳·諒輔》:“於是積薪柴聚茭茅以自環(huán),搆火其傍,將自焚焉?!?晉 袁宏 后漢紀·光武帝紀四:“﹝ 馬援 ﹞轉(zhuǎn) 安定 、 天水 、 隴西 數(shù)郡,豪杰望風而至,賓客自環(huán),嘗數(shù)十人?!?br />(3).自相問答。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·詮賦:“觀夫 荀 結隱語,事數(shù)自環(huán); 宋 發(fā)巧談,實始淫麗?!?/div>
《國語辭典》:對歌(對歌)  拼音:duì gē
雙方一問一答的歌唱?!对娊?jīng)。陳風。東門之池》:「彼美淑姬,可與晤歌?!?jié)h。鄭玄。箋:「晤,猶對也。言淑姬賢女君子宜與對歌相切化?!?/div>
《國語辭典》:子虛賦(子虛賦)  拼音:zǐ xū fù
文章名。漢代司馬相如所作的賦。文中藉虛構的子虛、烏有、亡是公三個人彼此問答,用以諷刺帝王的驕奢。
《國語辭典》:設論(設論)  拼音:shè lùn
文體名。作者藉由擬設的問答以闡明意旨。如東方朔的答客難、揚雄的解嘲等。
《漢語大詞典》:禪話(禪話)
佛教禪宗常通過問答方式來測驗對禪理的理解程度,這種問答語句叫作機鋒語,也就是“禪話”。大多數(shù)用各種比喻來表達。語言形式用散句,也有用詩句的。紅樓夢第九一回:“ 寳玉 豁然開朗,笑道:‘……怨不得前年我生氣的時候,你和我説過幾句禪話,我實在對不上來。我雖丈六金身,還借你一莖所化。’”
《漢語大詞典》:詩婢(詩婢)
南朝 宋 劉義慶 世說新語·文學:“ 鄭玄 家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之;方自陳説, 玄 怒,使人曳著泥中。須臾復有一婢來,問曰:‘胡為乎泥中?’答曰:‘薄言往愬,逢彼之怒。’”按,兩婢問答,都是引用詩經(jīng)中的句子。后遂以“詩婢”。泛指能賦詩的婢女。 清 朱錫 《幽夢續(xù)影》:“花是美人后身……抹麗,解事雛鬟也;木夫容,中年詩婢也?!?清 龔自珍 《己亥雜詩》之三○六:“風雪盈裾好持贈,預教詩婢識 江 南?!?/div>
《國語辭典》:論藏(論藏)  拼音:lùn zàng
三藏之一??偡Q編入三藏中的印度論師之論著。或稱為《阿毗達磨藏》、《阿毗曇藏》。
《國語辭典》:三藏  拼音:sān zàng
佛教用語:(1)佛教經(jīng)典的總稱。包括經(jīng)藏、律藏、論藏三部分。經(jīng)藏是指以佛說法的形式創(chuàng)作的典籍;律藏雖同是以佛說的形式,但內(nèi)容都和戒律有關;論藏是佛弟子或后世論師闡釋經(jīng)義的作品。宋。承遷〈金師子章序〉:「設有說道超他,入經(jīng)藏,對三藏勝論議人否?」(2)三藏法師的簡稱。參見「三藏法師」條。唐。閻朝隱〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉:「證圣年中奉敕與于闐國三藏實叉難陀譯華嚴經(jīng)?!?/div>
《國語辭典》:問卷(問卷)  拼音:wèn juàn
一種設計成問答方式的意見調(diào)查表,由被調(diào)查人自行填答。
《漢語大詞典》:咨禪(諮禪)
問禪。住持升座說法時,名客出眾與住持問答。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“ 京 洛 名僧、學徒云聚,莫不提函負袠,問慧諮禪?!?/div>