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出生無量門持經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷。東晉佛陀跋陀羅譯。與一向出生菩薩經(jīng)同本。持經(jīng)之持，為陀羅尼之翻名。
出生無邊門陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）同名二部：一唐智嚴譯，一卷。一唐不空譯，一卷。冠佛說之二字。皆與一向出生菩薩經(jīng)同本。與出生無邊門陀羅尼儀軌條同。
出生無邊門陀羅尼儀軌
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。
出無量門持經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）阿難陀目祛尼呵離陀經(jīng)之異名。
華嚴宗四門出體
【佛學大辭典】
（術(shù)語）一隨相門，如前之體用別論體。二唯識門，如前之攝境從識體。三歸性門，與前之攝相歸性體相當。但彼不許真如隨緣而成為諸法，故假令謂為攝事相而歸于真性，亦唯以能依歸于所依而已，其實不得謂有為之事相即為真如也。今立真如緣起，成為諸法，則諸法即為真如之體，如波即水。四無礙門，一切差別之事相，悉由無差別之真性緣起，故所起之萬法如其性，圓融相即，而事事無礙也。以一法一切法為體，以一切法一法為體。是曰無礙門。見起信論義記上。
半天婆羅門
【佛學大辭典】
（雜名）餓鬼之種類也。焰羅王供養(yǎng)法次第曰：「五百餓鬼，半天婆羅門，諸餓鬼眾?！?/div>
半天婆羅門多聞天雙身法
【佛學大辭典】
（修法）溪嵐拾葉集九曰：「一義云雙身法者，半天婆羅門與多聞天不二一體之意也。其緣起云：此多聞天往昔與此半天婆羅門同時發(fā)心，多聞天以精進苦行故，速成福智，半天婆羅門以懈怠樂行故，今在凡地。于是起猛利強盛之瞋恚，發(fā)誓行于修多聞天法之處，而為障礙神。所詮多聞天表法性，半天表無明也。無明法性為相違之法，故此雙身相背，無明法性為同體之惑，故不相離也。法性無體，全依無明。無明無體，全依法性。宜深思之?！?/div>
白衣金幢二婆羅門緣起經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）三卷。趙宋施護譯。佛對二婆羅門語四姓之緣起，即出家證果。與長阿含四姓經(jīng)同本。
加持門說
【佛學大辭典】
（術(shù)語）大日如來之自證身說法也。大日如來入加持三昧，以加持身說大日經(jīng)，故曰加持門說。是為日本興教大師覺鍐所創(chuàng)說。師之愛染講式曰：「大日如來報在昔之悲難，入加持之門?！褂稚崂B(yǎng)式曰：「大日如來出法樂之都，趣加持之門。」
他門
【佛學大辭典】
（雜語）他之宗門。
北方毗沙門天隨軍護法真言
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷。唐不空別行翻譯。不入于正經(jīng)。
北方毗沙門天隨軍護法儀軌
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷。唐不空譯。為降伏敵國祈念毗沙門天之法式。儀軌曰：「昔五國大亂，有八個月。經(jīng)月行多法，遂無法驗。行此法降伏五國五萬軍，自平安故名隨軍護法?！?/div>
寺院三門
【佛學大辭典】
（名數(shù)）(參見：三門)
百八法明門
【佛學大辭典】
（名數(shù)）明者，智慧之異名也，除眾生昏闇，使通達一切法之法門有百八種。第一正信法明門，乃至第百八不退轉(zhuǎn)地法明門也。見佛本行集經(jīng)六，三藏法數(shù)五十。
百法明門
【佛學大辭典】
（名數(shù)）菩薩于初地所得之智慧門也。明者慧也，門者入也，又差別也?；勰芡ㄈ氚俜ㄖ嫘裕试幻鏖T，又百法之慧各有差別，故曰明門，其百法有二解，一菩薩瓔珞經(jīng)所說十信之百法，一百法明門論所說五位之百法。十信之百法，菩薩于初住之位，修互具之十信，是名百法明門。五位之百法，心心所等之百法也。瓔珞經(jīng)上曰：「未上住前，有十順名字。菩薩常行十心，所謂信心念心精進心定慧心戒心回向心護法舍心愿心。佛子修行是心，若經(jīng)一劫二劫三劫乃得入初住位中，住是位中增修百法明門。所謂十信心，心心各有十，故修行百法明門。」觀經(jīng)妙宗鈔下曰：「三劫游歷十方，供佛聞法，進入道種。登于初地，此地即得百法明門，言百法者如百法論所出名數(shù)。」洞空之觀經(jīng)會疏曰：「入初地心，明了五位百法明門。（中略）若依瓔珞，初住所得百法明門，別有名數(shù)?！弓嬬蠼?jīng)所說之初住，為圓位，即別教之初地也。