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俱縛婆羅門
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又作救婆俱婆羅門。日本內(nèi)外之典。舉隨求陀羅尼經(jīng)之功德,其中屢引此名。按隨求經(jīng)有二譯:一為不空譯,二卷,名普遍光明焰鬘清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經(jīng)。一為寶思惟譯,一卷,名佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經(jīng)。檢此二經(jīng)無俱縛婆羅門之名。但說有一優(yōu)婆塞婆羅門,為惡比丘書隨求陀羅尼,系彼之頸,救其病苦,且以惡比丘之死尸隱陀羅尼,死后于地獄滅猛火。生于三十三天。名為先身隨求天子云云。世有偽作之隨求陀羅經(jīng)。訛傅之而記俱縛婆羅門之事耳。
修行門
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)謂葬場之南門也。由阿字四轉(zhuǎn)之深義而來。(參見:四轉(zhuǎn))
修禪六妙門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)六妙法門之異名,佛祖統(tǒng)紀(jì)名為不定止觀。
流轉(zhuǎn)門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對還滅門之語。無始以來,無明煩惱,作善惡之業(yè),感苦樂之果,即惑業(yè)苦次第緣起之迷之因果也。四諦中苦集二諦為流轉(zhuǎn)門。滅道二諦為還滅門。
【佛學(xué)常見辭匯】
流轉(zhuǎn)于生死之門。在四圣諦中,苦集二諦是流轉(zhuǎn)門,滅道二諦是還滅門。
涅槃門
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)入涅槃城之門戶也。無量義經(jīng)曰:「開涅槃門,扇解脫風(fēng)?!拱阒圪澰唬骸改罘鸺词悄鶚勯T?!褂衷崴拈T之一。北方為涅槃門。北方為陰之極,故以配于寂靜之涅槃。(參見:四門)
【佛學(xué)常見辭匯】
進入涅槃城的門戶。
海門國
【佛學(xué)大辭典】
(地名)華嚴(yán)經(jīng)五十三善知識中,海云比丘之住處。探玄記十八曰:「言海門者,此國近在南海,城門向海,故名也。」
海意菩薩所問凈印法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)九卷,宋維凈與法護共譯。與大方等大集經(jīng)海慧菩薩品第五同本。
根門
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)眼等六根為漏出種種煩惱,入種種妄塵之門戶,故曰根門。雜阿含經(jīng)十一曰:「善關(guān)閉根門,正念攝心位?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
眼等六根是漏出種種煩惱和入種種妄塵的門戶。
旃遮婆羅門女
【佛學(xué)大辭典】
(人名)(參見:旃遮)。
旃遮
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又作旃阇,戰(zhàn)遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音Cin^ca Ma%navika。光明玄上曰:「若饑得食,病得差,獄得出,獼猴得酒。旃遮婆羅門飽食指腹,皆是世人暢情為涅槃爾?!勾似帕_門女,名孫陀利,為腹盆而謗佛,佛九惱之一。興起行經(jīng)下曰:「佛告舍利弗:往昔阿僧祇劫前有佛名盡勝如來,爾時有兩種比丘:一名無勝,一名常觀。波羅那城有長者,名大愛,有婦曰善幻。兩比丘往其家為檀越,善幻供養(yǎng)無勝四事無乏,供養(yǎng)常觀至薄,以無勝比丘斷諸漏,六通具足,常觀比丘結(jié)使未盡故。常觀自言,無勝比丘與善幻通,不以道法供養(yǎng),自以恩愛耳。汝知爾時常觀,即我身是,善幻婦人,今婆羅門女名旃遮者是。我爾時無故以無勝羅漢罪,無數(shù)千載在地獄,受諸苦痛。今雖為佛,為諸大眾說法要時,以馀殃故,多舌童女以舞盂起腹,來至我所曰:沙門何故不說自家事,乃說他事?汝今獨樂,不知我苦,汝先與我通,使我有身,今當(dāng)臨月。爾時眾會皆低頭默然。時釋帝桓因侍后,扇佛,以神力化一鼠,入其衣里,嚙舞盂,忽然落地。諸四眾及六師之徒見盂墮地,皆大歡喜,揚聲稱慶。智度論二曰:「旃阇婆羅門女。帶盂謗佛?!狗@傳曰:「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃懷衣著腹前。似若妊身」西域記六曰:「瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑。是戰(zhàn)遮婆羅門女毀謗如來生身陷入地獄之處?!?/div>
秘密善門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)金剛秘密善門陀羅尼經(jīng)之略名。
秘密隱顯俱成門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)華嚴(yán)宗所談十玄門之一。(參見:玄門)
【三藏法數(shù)】
謂一切諸法,互攝無礙。如一法攝多法,則一法顯,而多法隱;如多法攝一法,則多法顯,而一法隱。顯中有隱,隱中有顯,名為俱成。由此隱顯,體無前后,不相妨礙,名為秘密。疏云:如初八夜月,半隱半顯,隱顯同時。不同晦月,唯隱無顯;望月,唯顯無隱。然其半隱半顯之月,非但明與暗俱,而明下有暗,暗下有明也。
師子法門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)寄托于師子王以顯諸佛菩薩之功德曰師子法門。涅槃經(jīng)二十七就師子吼舉十一事,一一配之于菩薩之法門。智度論述師子王之形相威勢,一一當(dāng)之于諸佛之功德。寶雨經(jīng)五列菩薩十種之善法,一一喻之于師子王。
能門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)能入之門也,理為所入之法,而教為能入之門戶也。法華經(jīng)文句五曰:「執(zhí)所入之一理。疑于三教之能門?!?/div>
婆羅門
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)Bra%hman!a,天竺四姓之一。具云婆羅賀摩拿,又云沒啰憾摩。譯為外意、凈行、凈志、靜志等。奉事大梵天而修凈行之一族。玄應(yīng)音義十八曰:「婆羅門,此言訛略也。應(yīng)云婆羅賀摩拿,此義云承習(xí)梵天法者。其人種類自云,從梵天口生,四姓中勝故獨取梵名,唯五天竺有,諸國即無。經(jīng)中梵志亦此名也。正言靜胤,言是梵天之苗胤也?!够哿找袅x二十六曰:「婆羅門,此俗人也。謂凈行高貴舍惡法之人,傳學(xué)多聞?wù)咭?。」希麟音義八曰:「婆羅門,不正梵語也。應(yīng)云沒啰憾摩,此云凈行,或云梵行。自相傳云:我從梵王口生,獨取梵名,世業(yè)相傳習(xí)四圍陀論。」俱舍頌疏賢圣品三曰:「此云凈志,遠(yuǎn)煩惱故,同勤息義?!谷释踅?jīng)良賁疏中二曰:「婆羅門,此云靜志?!咕闵峁庥浺辉唬骸钙帕_門法。七歲以上在家學(xué)問,十五已去,學(xué)婆羅門法,游方學(xué)問。至年四十、恐家嗣斷絕,歸家娶妻,生子繼嗣,年至五十入山修道?!怪嵌日撌唬骸冈诩抑衅呤婪▋?,生滿六歲皆受戒,名婆羅門?!辜臍w傳四曰:「五天之地皆以婆羅門當(dāng)貴勝,凡有座席并不與馀三姓同行?!棺⒕S摩二曰:「肇曰:婆羅門,秦言外意?!古我s事一曰:「見諸婆羅門。以自三指點取白土,或以白灰抹其額上,以為三畫?!埂居帧繃?。(參見:婆羅門國)
【佛學(xué)常見辭匯】
婆羅賀摩拿的簡稱,為印度四姓之一,華譯外意、凈行、凈志、靜志等,是奉事大梵天王而修凈行的種族。
【三藏法數(shù)】
梵語婆羅門,華言凈行?;蛟诩?,或出家,世世相承,以道學(xué)為業(yè),自稱是梵天苗裔,守道居貞,潔白其操,故謂之凈行。
婆羅門仙
【佛學(xué)大辭典】
(異類)又曰半天婆羅門。鬼趣之一仙也。釋門正統(tǒng)四曰:「曠野鬼并訶利帝母為佛弟子,每食必出生飯者是也。所謂焰口鬼及婆羅門仙者為佛弟子,至心所辨斛食者是也。」