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沙門統(tǒng)
【佛學(xué)大辭典】
(職位)統(tǒng)轄天下僧徒之僧官名。僧史略中曰:「后魏皇始中趙郡沙門法果,戒行精至,開演法籍。太祖徵為沙門統(tǒng),言多鬼愜,供施甚厚?!褂衷唬骸冈斁课何牡?,敕曇曜為沙門都統(tǒng),乃自曜公始也。曜即帝禮為師,號昭玄沙門都統(tǒng),譯凈土三昧經(jīng)并付法藏傳等,是此師也?!箮焸鞒隼m(xù)高僧傳一。
沙門日用
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷,弘贊編。
沙門日用錄
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,古云重編。
沙門頭陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十二頭陀經(jīng)之略名。
妙吉祥觀門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)妙吉祥平性秘密最上觀門大教王經(jīng)之略名。
妙吉祥觀門經(jīng)護(hù)摩儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)妙吉祥平性觀門大教王經(jīng)略出護(hù)摩儀軌之略名。
妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)五卷,趙宋慈賢譯。佛在舍衛(wèi)國彌勒菩薩等問佛三乘妙法門之外,更有法否。佛言有摩訶三昧耶秘密門法,修者得速成佛。即放五色之光,化現(xiàn)毗盧遮那等五佛,并諸菩薩諸金剛而說持誦之法。
妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)略出護(hù)摩儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋慈賢譯。說息災(zāi)增益敬愛降伏四種之護(hù)摩法。
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,秦羅什譯長行,隋阇那崛多譯偈頌。即法華經(jīng)第七卷,(七卷本)普門品之別行,世所謂觀音經(jīng)也。
妙門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)殊妙之法門也。唐華嚴(yán)經(jīng)一曰:「普應(yīng)群情闡妙門?!埂居帧磕鶚劄槊?,入妙之門曰妙門。臺家所立之六妙門是也。
【佛學(xué)常見辭匯】
微妙的法門。
初勝法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)分別緣起初勝法門經(jīng)之略名。
東山法門
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)禪宗四祖道信,五祖弘忍,俱住黃梅東山,引接學(xué)人。故云:宋高僧傳八曰:「昔魏末有天竺沙門達(dá)摩者,得禪宗妙法。自釋迦佛相傳,授以衣缽為記。隱于嵩山少林寺。尋卒,以法付慧可,可付璨,璨付道信,信付忍。忍與信俱住東山,故謂其法為東山法門?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
指五祖的法門,因五祖弘忍禪師住在蘄州黃梅縣之黃梅山,其山在縣之東部,因而叫做東山。
芬陀利花沙門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:四果)
四果
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))聲聞乘圣果之差別也,舊譯家以梵名,謂為須陀洹果Srota%panna phala,巴Sota%panna phala,斯陀含果Sakrda%ga%mi,阿那含果Anga%mi-,阿羅漢果Arahat-,新譯家以前三果翻名為預(yù)流果,一來果。不還果,阿羅漢果仍其舊。一須陀洹果,舊作入流,逆流。入流預(yù)流,同一之義。謂去凡夫初入圣道之法流也,逆流者,謂入圣位逆生死之暴流也。申言之,即三界見惑斷盡之位也。二斯陀含果,譯云一來。斷欲界九地思惑(新曰修惑)中前六品,尚馀后三品者也。為其后三品之思惑,尚當(dāng)于欲界之人間與天界(六欲天),受生一度,故曰一來,一來者一度往來之義也。三阿那含果,舊譯不來,新云不還,斷盡欲惑后三品之殘馀,不再還來欲界之位也。爾后受生則必為色界無色界。四阿羅漢果,譯作殺賊,應(yīng)供,不生。上至非想處一切思惑斷盡之聲聞乘極果也。以其斷盡一切見思二惑,故謂之殺賊,既得極果應(yīng)受人天之供養(yǎng),故曰應(yīng)供,一世之果報(bào)盡,故永入涅槃,不再來生三界,故謂之不生?!居帧恳稽S藍(lán)花沙門,須陀洹之圣者也。二芬陀利花沙門,斯阿含果之圣者也。三柔軟沙門,阿那含之圣者也。四柔軟中柔軟沙門,阿羅漢果也。見增一阿含二十。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指聲聞乘的四種果位,即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹,華譯為入流,意即初入圣人之流;二果斯陀含,華譯為一來,意即修到此果位者,死后生到天上去做一世天人,再生到我們此世界一次,便不再來欲界受生死了;三果阿那含,華譯為無還,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿羅漢,華譯為無生,意即修到此果位者,解脫生死,不受后有,為聲聞乘的最高果位。2。指阿羅漢。
定門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)定慧二門之一。定者禪定,門者差別之義,對于慧門而言。慈恩寺傳序曰:「考繩墨以立定門,即貫華而開律部?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
定慧二門之一。(參見:二門)
空門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)為破常有之見,我空法空有為空無為空等空相之法門也。智度論十八曰:「空門者,生空法空?!埂居帧克拈T之一。有空四句分別之論法,第一為有門,第二為空門,第三為亦有亦空門,第四為非有非空門。天臺于自家之四教盡有此四門云:五教章上曰:「法鼓經(jīng)中,以空門為始,以不空門為終?!埂居帧糠鸾讨偯R苑鸾讨饕钥辗槟鶚勚T故也。智度論二十曰:「涅槃城有三門:所謂空、無相、無作?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。佛教的總名,因佛教闡揚(yáng)空的道理,并以空法作為進(jìn)入涅槃之門。2。四門之一。(參見:四門)
【俗語佛源】
佛教以觀察諸法「空性」為入道的法門,故稱「空門」。一切事物從因緣相待而產(chǎn)生,沒有固定不變的自性,虛幻不實(shí),謂之「空」。如《大智度論》卷二十所說,進(jìn)入「涅槃(不生不死)城」有三個門:空門、無相門和無作門?!缚臻T」的內(nèi)容很多,有我空、法空、有為空和無為空等。《大般若經(jīng)》說「十六空」,《大智度論》說「十八空」,天臺宗把「空門」列為「四門教法」之一,即有門、空門、亦有亦空門和非有非空門。在佛學(xué)上,本質(zhì)上的「空」和現(xiàn)象上的「有」是統(tǒng)一的?!缚臻T」在佛教中舉足輕重,因以指稱佛法。如唐·王維《嘆白發(fā)》詩:「一生幾許傷心事,不向空門何處銷?!挂嘀阜鹚?。如郁達(dá)夫《西游日錄·游西天目》:「我們都有點(diǎn)未樂而忘返,想學(xué)學(xué)這天目山傳說中最古的那位昭明太子的父親,預(yù)備著把身體舍給了空門?!拐衙魈拥母赣H梁武帝,曾三次舍身同泰寺為僧。佛寺稱為「空門」,佛寺中的僧人也就稱為「空門子」了。如《釋氏要賢》卷上說:「出家人由此門(空門)入涅槃?wù)?,故號空門子?!乖娭幸嘁浴缚臻T」指冷落的門庭。如唐·陶翰《燕歌行》詩:「雄劍委塵匣,空門唯羅雀?!梗ɡ蠲鳈?quán))
【三藏法數(shù)】
謂大品般若等經(jīng),說真空實(shí)相之理,蕩除眾生情執(zhí),是為空門。(梵語般若,華言智慧。)