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增長(zhǎng)廣目
【佛學(xué)大辭典】
(天名)增長(zhǎng)天與廣目天。
【佛學(xué)常見辭匯】
增長(zhǎng)天與廣目天。
德護(hù)長(zhǎng)者經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,隋那連提黎耶舍譯。
盧至長(zhǎng)者
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又作盧志長(zhǎng)者,留志長(zhǎng)者。佛在世中,舍衛(wèi)城中有一長(zhǎng)者,名盧至。家有巨財(cái)而慳貪,服弊衣,食糠菜,常為世人所笑。偶城中有節(jié)會(huì),人民莊嚴(yán)舍宅,飲食歌舞,盧至歸家,開寶庫(kù),取五錢,自念若在家食,則有母妻眷屬,不可周遍,即以兩錢買麨,兩錢酤酒,一錢買蔥,自家中取鹽一把,出城外,至一樹下。見樹下烏鳥多,恐來撮,即至冢間,復(fù)見豬狗,更逃避至空靜處。酒中著鹽和麨而飲之,即時(shí)大醉起舞。歌曰:「我今節(jié)慶會(huì),縱酒大歡樂。逾過毗沙門,亦勝天帝釋?!箷r(shí)天帝釋在佛前,以方便開盧至寶庫(kù),悉施與世人。盧至不知所作,詣佛所。佛為說法度之。見盧至長(zhǎng)者因緣經(jīng),法苑珠林七十七。
盧至長(zhǎng)者經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名盧至長(zhǎng)者因緣經(jīng),一卷,失譯,記慳貪之盧至長(zhǎng)者得道因緣。
樹提長(zhǎng)者
【佛學(xué)大辭典】
(人名)(參見:樹提伽)
辨意長(zhǎng)者子所問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,元魏法場(chǎng)譯。佛應(yīng)長(zhǎng)者子之問,答生天乃至佛會(huì)各有五事。
長(zhǎng)壽第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)增一阿含經(jīng)三曰:「我聲聞中第一比丘,壽命極長(zhǎng),終不中夭,所謂婆薄羅比丘是?!?/div>
難長(zhǎng)者經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)越難經(jīng)之異名。
寶積長(zhǎng)者子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)毗耶離城之長(zhǎng)者子也,五百長(zhǎng)者子皆持七寶之寶蓋獻(xiàn)佛,以偈贊佛,請(qǐng)問菩薩凈土之行。見維摩經(jīng)佛國(guó)品。
鬻香長(zhǎng)者
【佛學(xué)大辭典】
(人名)華嚴(yán)經(jīng)入法界品曰:「于此南方有一國(guó)土,名為廣大。有鬻香長(zhǎng)者,名優(yōu)缽羅華?!?/div>
長(zhǎng)坐不臥
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四威儀中,坐為第一。食易消化,氣息調(diào)和,可以入道。若懈怠睡眠,諸煩惱賊,常伺其便。若行若立,心動(dòng)難攝,是故常當(dāng)安坐。
弟子對(duì)師長(zhǎng)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
長(zhǎng)阿含經(jīng)曰弟子敬奉師長(zhǎng)有五事,云何為五?
一、供給所需        四、凡師教敕恭順無違
二、禮敬供養(yǎng)        五、從師聞法善持不忘
三、尊重戴仰
六方禮經(jīng)曰弟子事師,當(dāng)有五事:
一、當(dāng)敬憚之        四、思念不厭
二、當(dāng)念其恩        五、當(dāng)從后稱譽(yù)
三、隨其所教
阿難問事佛吉兇經(jīng)曰:「阿難白佛言:『世間之人,及佛弟子,輕易其師,常以惡意向于其師,及諸賢德之人,其罪云何?』佛告阿難:『夫人當(dāng)愛人之德,欣人之善,不可憎嫉。若以惡意向于其師,及諸賢德,是與惡意向佛無異。若有人以萬石弩,自射其身,可為痛不?』阿難言:『世尊,甚痛甚痛!』佛言:『人若以惡意向于其師及諸賢德,則如以痛劇之弩,射其自身。為人弟子,不可輕易其師,及以惡意向諸賢德,視諸道德之人,當(dāng)如視佛,不可嫉謗。人有戒德者,諸天龍鬼神,無不感動(dòng),受其尊敬。寧投身火中,手持利刃,自割其肉,慎勿于此善人,而生嫉謗,其罪不小,慎之慎之?!弧?/div>
不因一事,不長(zhǎng)一智
【俗語佛源】
禪宗用語,說明人的智慧因閱歷而增加。佛教既主張萬法唯心,也極重視實(shí)踐的驗(yàn)證,宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》卷二:「僧云:『不因一事,不長(zhǎng)一智?!弧顾巍の蛎鳌?a target='_blank'>聯(lián)燈會(huì)要》卷十八:「老趙州十八以上便解破家散宅,徒為戲論,雖然如是,不因一事,不長(zhǎng)一智。」也作「不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智?!埂?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第六四回:「俗話說:『不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智?!晃胰缃裰懒?,你又該來支問著我了。」又如洪深《電影戲劇的編劇方法》第四章:「所謂『不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智』,一個(gè)人多一次經(jīng)驗(yàn),才會(huì)多明白一個(gè)環(huán)境的意義?!梗ɡ蠲鳈?quán))
長(zhǎng)生豬
【俗語佛源】
佛教把「殺生」列為第一重戒,主張以慈悲的精神保護(hù)、拯救人和一切動(dòng)物的生命,謂之「護(hù)生」。「護(hù)生」被認(rèn)為是功德無量的。釋迦牟尼在前世,曾有「舍身飼虎」的壯舉。過去,有些寺院中豢養(yǎng)「長(zhǎng)生豬」、「長(zhǎng)生牛」,以示佛門慈悲之意,好生之德。《太平廣記》卷一百引唐·牛肅《紀(jì)聞》:「唐開元十八年,京菩提寺有長(zhǎng)生豬,體柔肥碩,在寺十余年,其歲豬死,僧焚之,火既燼,灰中得舍利百余粒。」又如清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》載:一豬見鄰翁「輒嗔目狂吼,奔突欲噬」。鄰翁怒極,打算買下這頭豬殺了吃,忽然猛省:這大概就是佛門所說的「夙冤」吧!鄰翁便以高價(jià)買下這頭豬,再把它送到寺院中作為「長(zhǎng)生豬」。后來,鄰翁再去見這頭豬,豬竟俯首貼耳,作親昵狀。此外又有「長(zhǎng)生?!?。宋·洪邁《夷堅(jiān)丙志·長(zhǎng)生牛》謂,宋代紹興年間曾下令禁屠,將牛牽入佛寺作「長(zhǎng)生?!?,養(yǎng)數(shù)年方死。(李明權(quán))
三長(zhǎng)物
【三藏法數(shù)】
(出摩訶僧祇律)
〔一、衣長(zhǎng)物〕,衣長(zhǎng)物者,謂出家之人,若依佛制,但許畜三衣;三衣之外,若更再有,即名馀長(zhǎng)物也。
〔二、缽長(zhǎng)物〕,缽長(zhǎng)物者,謂出家之人,若依佛制,但許畜一缽;一缽之外,若更再有,即名馀長(zhǎng)物也。
〔三、藥長(zhǎng)物〕,藥長(zhǎng)物者,謂出家之人,若依佛制,有諸疾病,則許服藥調(diào)治;若病已瘥,更再畜者,即名馀長(zhǎng)物也。