典故 鰲嶺
釣連鰲
龍伯釣鰲
龍伯國(guó)人
龍伯釣
巨鰲釣
龍伯翁
巨鰲連釣
龍伯啖
三島釣鰲
長(zhǎng)竿釣巨鰲
鰲駕蓬萊
巨鰲
龍伯戲
一釣十五鰲
《列子·湯問(wèn)》
而龍伯之國(guó)有大人,舉足不盈數(shù)步而暨五山之所,一釣而連六鰲,合負(fù)而趣歸其國(guó),灼其骨以數(shù)焉。
晉·張華《博物志》卷二引《河圖玉版》
龍伯國(guó)人長(zhǎng)三十丈,生萬(wàn)八千?而死。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉
「渤海之東不知幾億萬(wàn)里,有大壑焉,實(shí)惟無(wú)底之谷,其下無(wú)底,名曰歸墟。八弦九野之水,天漢之流,莫不注之,而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉:一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里,其頂平處九千里。山之中閒相去七萬(wàn)里,以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉,其上禽獸皆純縞。珠玕之樹(shù)皆叢生,華實(shí)皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種;一日一夕飛相往來(lái)者,不可數(shù)焉。而五山之根無(wú)所連箸,常隨潮波上下往還,不得暫峙焉。仙圣毒之,訴之于帝。帝恐流于西極,失群仙圣之居,乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番,六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人,舉足不盈數(shù)步而暨五山之所,一釣而連六鰲,合負(fù)而趣歸其國(guó),灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿員嶠二山流于北極,沈于大海,仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒,侵減龍伯之國(guó)使阨,侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí),其國(guó)人猶數(shù)十丈?!?/span>
簡(jiǎn)釋
釣鰲:詠仙,或喻事業(yè)非凡。唐李白《贈(zèng)薛校書》:“未夸觀濤作,空郁釣鰲心。”
龍伯國(guó)人:指仙人。唐杜甫《荊南兵馬使太常卿公大食刀歌》:“蒼水使者捫赤絳,尤伯國(guó)人罷釣鰲?!?/p>
例句
鰲冠三山安海浪,龍盤九鼎鎮(zhèn)皇都。
此中即是神仙地,引手何妨一釣鰲。
點(diǎn)對(duì)連鰲餌,搜求縛虎符。
龍伯釣鰲時(shí),蓬萊一峰坼。
未誇觀濤作,空郁釣鰲心。
我欲東召龍伯翁,上天揭取北斗柄。
蒼水使者捫赤絳,龍伯國(guó)人罷釣鰲。
龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上,百川噴雪高崔嵬。
太公取璜我不取,龍伯釣鰲我不釣。
獨(dú)向若耶溪上住,誰(shuí)知不是釣鰲人。
河清海晏少波濤,幾載垂鉤不得鰲。
典故 南北阮
南阮貧
曬裈
免俗未能
晉阮
阮郎貧
犢鼻掛長(zhǎng)竿
二阮居南北
阮郎裈
攤裈
窮巷南阮
相關(guān)人物阮咸(始平)
阮籍
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈任誕〉~732~
阮仲容、步兵居道南,諸阮居道北。北阮皆富,南阮貧。七月七日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之,答曰:「未能免俗,聊復(fù)爾耳!」南朝宋·裴松之注引《竹林七賢論》曰:「諸阮前世皆儒學(xué),善居室,唯咸一家尚道棄事,好酒而貧。舊俗:七月七日,法當(dāng)曬衣,諸阮庭中,爛然錦綺。咸時(shí)總角,乃豎長(zhǎng)竿,掛犢鼻裈也。」
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文》卷一百三十七〈戴逵·竹林七賢論〉~2254~
諸阮前世皆儒學(xué),善居室,唯咸一家尚道棄事,好酒而貧。舊俗:七月七日,法當(dāng)曬衣,諸阮庭中,爛然錦綺。咸時(shí)總角,乃豎長(zhǎng)竿,掛大布犢鼻惲于庭中。人問(wèn)之,曰:「未能免俗,聊復(fù)爾爾?!?/span>
《晉書》卷四十九〈阮籍列傳·(兄子)阮咸〉~362~
咸字仲容。父熙,武都太守。咸任達(dá)不拘,與叔父籍為竹林之游,當(dāng)世禮法者譏其所為。咸與籍居道南,諸阮居道北,北阮富而南阮貧。七月七日,北阮盛曬衣服,皆錦綺粲目。咸以竿掛大布犢鼻于庭,人或怪之,答曰:「未能免俗,聊復(fù)爾耳!」
簡(jiǎn)釋
阮家貧:指生活貧困。唐王維《鄭梁州相過(guò)》:“中廚辦粗飯,應(yīng)恕阮家貧。”
例句
近水方同梅市隱,曝衣多笑阮家貧。
南阮貧無(wú)酒,唯將淚濕衣。
中廚辦粗飯,當(dāng)恕阮家貧。
迎接須衿疏傅老,祗供莫笑阮家貧。
悔下東山石,貧于南阮家。