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一切如來(lái)金剛誓誡
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))如來(lái)三昧耶之本誓也。大疏九曰:「結(jié)三昧耶者,即是必定師子吼,說(shuō)諸法平等義故,立大誓愿,當(dāng)令一切眾生得如我故,欲善為眾生開(kāi)凈知見(jiàn)故,以此警覺(jué)眾生及諸佛故,是故此三昧耶,名為一切如來(lái)金剛誓誡。」
一切如來(lái)摩訶菩提金剛堅(jiān)牢不空最勝成就種種事業(yè)三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))稱北方不空成就佛之三摩地。見(jiàn)攝真實(shí)經(jīng)上。
一切虛空極微塵數(shù)出生金剛威德大寶三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))稱大日如來(lái)所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來(lái)。見(jiàn)攝真實(shí)經(jīng)上。
一心金剛寶戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天臺(tái)宗相傳之菩薩戒名。依梵網(wǎng)經(jīng)而立此稱。又名圓頓戒。其戒相僅為梵網(wǎng)之十重四十八輕戒。梵網(wǎng)經(jīng)下曰:「我本盧舍那佛心地中初發(fā)心中常所誦一戒光明,金剛寶戒是一切佛本源,一切菩薩本源?!?/div>
一字金輪
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)(參見(jiàn):一字金輪法)。
一字金輪法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)具云一字金輪佛頂法。金輪佛頂者,尊體之名。以(勃嚕唵)之一字為真言。故謂之一字金輪。其德廣大無(wú)邊,勝于諸尊。其種子名三身具足之咒,為秘中之甚秘者。三摩耶形為八輻輪。尊像為黃金色或白色。坐八葉白蓮華上。手結(jié)智拳印。頂有肉髻之形。其上更有發(fā)髻。形如輪王。故名。祈一切悉地及除災(zāi),修其法。是五佛頂尊之一也。大日經(jīng)疏五曰:明五佛頂「此是釋迦如來(lái)五智之頂,于一切功德中,猶如輪王具大勢(shì)力,其狀皆作轉(zhuǎn)輪圣王形,謂頂有肉髻形,其上復(fù)有發(fā)髻,即是重髻也?!菇?jīng)軌如下。一字奇特佛頂經(jīng)三卷,一字頂輪王念誦儀軌一卷,菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)五卷,一字佛頂輪王經(jīng)六卷,一字頂輪王瑜伽經(jīng)一卷,金輪王佛頂要略念誦法一卷,金剛頂經(jīng)一字頂輪王瑜伽一切時(shí)處念誦成佛儀軌一卷,大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)一卷。
一字金輪佛頂法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)一字金輪法之具名也。
一百八臂金剛藏王
【佛學(xué)大辭典】
(明王)胎藏界之曼陀羅,位于第十虛空藏院之忿怒尊。有一百八臂,持各種之器杖。見(jiàn)胎藏界曼陀羅大鈔五。
七金山
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))圍繞須彌山之七重金山也。(參見(jiàn):九山八海)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))須彌山周圍七重之金山也。俱舍論十一曰:「蘇迷盧Sumeru居中,次踰健達(dá)羅山Y(jié)ugam%dhara,伊沙多羅山I^s/a%dhara,竭地洛迦山Khadiraka,蘇達(dá)梨舍那Sudars/ana,頞濕縛羯拿As/vakarn!a,毗那怛迦山Vinataka,尼民達(dá)羅山Nemim%dhara,(中略)前七金所成?!鬼炇枋辉唬骸港u健達(dá)多,此云持雙。山頂有二雙跡,山能持故。伊沙馱羅山,此云持軸山,峰上聳猶如車軸。竭地洛迦山,西國(guó)樹(shù)名。此國(guó)南方亦有此樹(shù),名擔(dān)木。山上寶樹(shù)其形似彼,故以名焉。蘇達(dá)梨舍那,此云善見(jiàn),見(jiàn)者稱善。頞濕縛羯拿。此云馬耳,山形似彼也。毗那怛迦山,此云象鼻,山形似彼。尼民達(dá)羅山,此是魚名。其魚觜尖,山形似彼?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在須彌山之外有七重金山,即雙持山、持軸山、擔(dān)木山、善見(jiàn)山、馬耳山、障礙山、持地山。
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
七金山者,謂山皆有金色光明故也。七重環(huán)繞須彌山外,高廣形量,次第減半;如須彌山高八萬(wàn)四千由旬,雙持山止高四萬(wàn)二千由旬之類是也。(梵語(yǔ)由旬,華言限量,有三等不同,上八十里,中六十里,下四十里。)
〔一、雙持山〕,雙持山者,謂二山相倚也。又言持雙者,文互用耳。此山高廣各四萬(wàn)二千由旬。
〔二、持軸山〕,持軸山者。謂山峰上聳,形如車軸也,高廣各二萬(wàn)一千由旬。
〔三、擔(dān)木山〕,擔(dān)木,樹(shù)名,以山形似此樹(shù),故名擔(dān)木。高廣各一萬(wàn)五百由旬。
〔四、善見(jiàn)山〕,善見(jiàn)山者,謂見(jiàn)者稱善也。高廣各五千二百五十由旬。
〔五、馬耳山〕,馬耳山者,謂狀如馬耳也。高廣各二千六百二十五由旬。
〔六、障礙山〕,障礙山者,謂此山有障礙神故,又名象鼻山,形如象鼻故也。高廣各一千三百一十二由旬半。
〔七、持地山〕,持地山者,謂與地相持故,又名地持者,文互用耳,又名魚觜山者,以海中有魚觜尖,其山形如彼魚故也。又名持邊山者,以此山護(hù)持圍繞內(nèi)六山故也。高廣各六百五十六由旬零。
九山八海
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂須彌山等九山與周于各山間之八海也。是蓋印度世界建立說(shuō)所表之山??倲?shù),以須彌山為中心,其周圍有游乾陀羅等八大山,成列回繞,而山與山之間,各有一海水,故總為九山八海。據(jù)起世經(jīng)一長(zhǎng)阿含經(jīng)十八等,所謂九山者:一、須彌Sumeru,二、祛提羅Khadiraka,三、伊沙陀羅Is!a%dhara,四、游乾陀羅Yugam%dhara,五、蘇達(dá)梨那Sudars/ana,六、安濕縛竭拿As/vakarn!a,七、尼民陀羅Nimim%dhara,八、毗那多迦Vinataka,九、斫迦羅Cakrava%da是也。須彌又作蘇迷盧,須彌樓,修迷樓,須彌盧,或作彌樓。譯為妙高或好光。屹立世界之中央,高八萬(wàn)四千由旬,頂上闊亦八萬(wàn)四千由旬,中有帝釋之宮殿。祛提羅又作朅地洛迦,祛提羅迦,祛得羅柯,朅那里酤,軻梨羅,朅達(dá)洛迦,羯地羅,祛陀羅,軻犁羅,可梨羅。譯為擔(dān)木或空破。高四萬(wàn)二千由旬,頂上闊亦四萬(wàn)二千由旬,以七寶合成,在須彌山之外圍而繞之。二山之中間有大海。闊八萬(wàn)四千由旬。無(wú)量之優(yōu)缽羅華,缽摩華,拘牟陀華,奔荼利迦華等諸妙香物,遍覆水上。此海中又有東弗婆提,南閻浮提,西瞿陀尼,北郁單越之四洲。伊沙陀羅又作伊沙馱羅,伊沙多。譯為持軸或自在持。高二萬(wàn)一千由旬,頂上闊亦同之。以七寶合成,在祛陀羅山之外圍而繞之。二山之中間有大海,闊四萬(wàn)二千由旬,優(yōu)缽羅華缽頭摩華等妙香物,遍覆水上。游乾陀羅又作游犍陀羅,踰健達(dá)羅,由犍陀羅,踰乾陀羅,由乾陀,喻漢多。譯為雙持。高一萬(wàn)二千由旬,頂上闊亦同之,圍繞伊沙陀羅山。二山中間之海水,闊二萬(wàn)一千由旬。蘇達(dá)梨舍那又作修騰娑羅。譯為善見(jiàn)。高六千由旬,頂上闊亦同之。圍繞游乾陀羅山。二山中間之海水,闊一萬(wàn)二千由旬。安濕縛朅拿又作阿輸割那。譯為馬半頭或馬耳。高三千由旬,頂上闊亦同之。圍繞蘇達(dá)梨舍那山。二山中間之海水,闊六千由旬。尼民陀羅又作尼民達(dá)羅,尼民馱羅。譯為持邊或持地。高一千二百由旬,頂上闊亦如之。圍繞安濕縛朅拿山。二山中間之海水,闊二千四百由旬。毗那多迦又作毗那耶迦,毗泥怛迦那,吠那野怛迦,毗那怛迦,尾那怛酤,毗那矺迦,維那兜。譯為障礙或犍與,又曰象鼻。亦周匝在尼民陀羅山之外。高六百由旬。頂上闊亦如之。圍繞尼民陀羅山。二山中間之海水,闊一千二百由旬。其水上并皆遍覆四種之雜華,諸妙香物。斫迦羅又作斫羯羅,遮迦和,斫訖羅,斫迦婆羅。譯為輪圍或鐵圍。高三百由旬,頂上闊亦如之。圍繞毗那多迦山。是為世界之外廓,出之即為太虛。二山中間之海水,闊六百由旬。但據(jù)俱舍論十一等,其所傳稍有不同者。其頌云:「蘇迷盧處中,次踰健達(dá)羅,伊沙馱羅山,朅地洛迦山,蘇達(dá)梨舍那,頞濕縛羯拿,毗那怛迦山,尼民達(dá)羅山。于大洲等外,有鐵輪圍山。前七金所成,蘇迷盧四寶。入水皆八萬(wàn),妙高出亦然,馀八半半下,廣皆等高量。山間有八海,前七名為內(nèi),最初廣八萬(wàn),四邊各三倍。馀六半半狹,第八名為外。三洛叉二萬(wàn),二千踰繕那。」此說(shuō)以游乾陀羅為第二山,伊沙馱羅為第三山,乃至尼民達(dá)羅為第七山,列次少與前異。且前起世經(jīng)等,謂九山皆為七寶所成,八大海水,皆各遍覆優(yōu)缽羅華等諸妙香物,而俱舍論等謂須彌山為四寶所成,中間七大山,悉為金所成,八大海水,內(nèi)七海名之為內(nèi)海,八功德水湛于其中,第八海其量為三億二萬(wàn)二千由旬。名之為外海,咸水盈滿云。諸經(jīng)說(shuō)此者甚多,玆不一一揭出。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指以須彌山為中心的九山八海。在須彌山的周圍,有游乾陀羅等八大山,成列回繞,而山與山之間,又各有一海水,一共就是九山八海。
八大金剛
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))八大金剛明王之略。又曰八大明王。大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經(jīng)曰:「八大菩薩各現(xiàn)光明輪,各現(xiàn)作八大金剛。金剛手現(xiàn)降三世,妙吉祥現(xiàn)大威德,虛空藏現(xiàn)大笑,慈氏現(xiàn)大輪,觀自在現(xiàn)馬頭,地藏現(xiàn)無(wú)能勝,降一切蓋障現(xiàn)不動(dòng),普賢現(xiàn)步擲?!鼓墁F(xiàn)者菩薩之正法輪身,所現(xiàn)者明王之教令輪身也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
八大金剛明王的簡(jiǎn)稱,又名八大明王。(參見(jiàn):八大明王)
八大明王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大妙金剛經(jīng)說(shuō)八大菩薩現(xiàn)八大明王:一、金剛手菩薩現(xiàn)作降三世,二、妙吉祥菩薩現(xiàn)作兩臂六頭六足之大威德金剛明王,三、虛空藏菩薩現(xiàn)作大笑金剛明王,四、慈氏菩薩現(xiàn)作大輪金剛明王,五、觀自在菩薩現(xiàn)作馬頭金剛明王,六、地藏菩薩現(xiàn)作無(wú)能勝明王,七、除蓋障菩薩現(xiàn)作不動(dòng)尊金剛明王,八、普賢菩薩現(xiàn)作步擲金剛明王。已上菩薩為大日之正法輪身,忿怒身之明王,為大日之教令輪身也。又秘藏記末于上五大明王。(參見(jiàn):五大明王)。加三大明王而為八大明王。即第六穢跡金剛明王,為不空成就佛之教令輪身,其自性輪,金剛業(yè)也。第七無(wú)能勝金剛明王,為釋迦之教令輪身,其自性輪身,慈氏菩薩也。第八馬頭明王,為無(wú)量壽之教令輪身,其自性輪身,觀音也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
八大金剛的別稱。大妙金剛經(jīng)說(shuō)八大菩薩現(xiàn)身作八大明王,即金剛手菩薩現(xiàn)身作降三世,妙吉祥菩薩現(xiàn)身作兩臂六頭六足之大威德金剛明王,虛空藏菩薩現(xiàn)身作大笑金剛明王,慈氏菩薩現(xiàn)身作大輪金剛明王,觀自在菩薩現(xiàn)身作馬頭金剛明王,地藏菩薩現(xiàn)身作無(wú)能勝明王,除蓋障菩薩現(xiàn)身作不動(dòng)尊金剛明王,普賢菩薩現(xiàn)身作步擲金剛明王。
八大金剛明王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))即八大金剛童子也。
八大金剛童子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))不動(dòng)明王之使者八大童子也。一慧光童子,二慧喜童子,三阿耨達(dá)多童子,四指德童子,五烏俱婆迦童子,六清德童子,七矜羯羅童子,八制吒迦童子也。此童子皆手持金剛杵,故名金剛童子。見(jiàn)八大童子義軌。
十九執(zhí)金剛
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))此為大日如來(lái)之內(nèi)眷屬,列于大日經(jīng)之首,皆為菩提心之功德相。十者,陰之滿數(shù)。九者,陽(yáng)之滿數(shù)。此十九執(zhí)金剛,盡理智一切之諸尊矣。一說(shuō),對(duì)于顯教瑜伽論之十九無(wú)知,而為十九差別智印?;蛑^金剛手為總,十八金剛為九尊理智之?dāng)?shù)。其名則虛空無(wú)垢,虛空游步,虛空生,被雜色衣,善行步,住一切法平等,哀憫無(wú)量眾生界,那羅延力,大那羅延力,妙,勝迅,無(wú)垢,刃迅,如來(lái)甲,如來(lái)句生,住無(wú)戲論,如來(lái)十力生,無(wú)垢眼,金剛手秘密主是也。
十六執(zhí)金剛神
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))位于金剛界成身會(huì)曼荼羅下方之神也。出生義曰:「又下方有十六執(zhí)金剛神。蓋一切如來(lái),勇健菩提心所生化。亦明如來(lái)修行之時(shí)有塵數(shù)心障煩惱,以是金剛慧破之。大覺(jué)之后成塵數(shù)種類智門,以此金剛慧用之。故復(fù)現(xiàn)其暴惡可畏之身,操大威之智以調(diào)伏難調(diào)。叱吒則大千震蕩,指頤則群魔懾竄。所以鬼母佝懼而收跡,象頭畏威而連引。彼大惑之主魔醯首羅亦蒙被其害而成正覺(jué),則知向憑怒適是大悲。此等金剛所有河沙塵滴數(shù)量,今舉十六住焉亦塵數(shù)之義不出于此矣?!股衩缦拢阂?、虛空無(wú)垢金剛(十九執(zhí)金剛之一)。二、金剛輪。三、金剛牙(不空成就四親近之一)。四、蘇喇多金剛(譯作妙住、謂其住安穩(wěn)也)。五、名稱金剛。六、大分金剛(謂大者之分,大心眾生,即體分也)。七、金剛利。八、寂然金剛。九、大金剛。十、青金剛。十一、蓮華金剛。十二、廣眼金剛。十三、執(zhí)妙金剛。十四、金剛金剛(金剛為慧單金剛名之)。十五、住無(wú)戲論金剛(十九執(zhí)金剛之一,住大空慧)。十六、虛空無(wú)邊游步金剛(十九執(zhí)金剛之一)。出大日經(jīng)疏十六。
十字金剛
【佛學(xué)大辭典】
(物名)羯磨金剛之異名。羯磨金剛之三鈷杵,橫豎交叉,作十字形,故謂之十字金剛。大日經(jīng)疏十九曰:「十字金剛,即羯磨金剛也?!?/div>