關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
因字金剛句
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）因字者，東方阿閦佛之種子，稱字。之字體訶，為因之義故也。金剛句者，此之種子變?yōu)槲骞山饎傊我病ｈさo經(jīng)曰：「因字金剛句，發(fā)生猛利火，燒除眾不祥?！?/div>
合部金光明經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）八卷二十四品。隋寶貴天竺三藏阇那堀多Jn^a%nagupta（譯德志）以自譯之一品與前朝之曇無(wú)讖Dharmaraks!a譯，真諦Parama%rtha譯之諸品，合為一經(jīng)二十四品者。故謂之合部金光明經(jīng)。
忙莽雞金剛
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）金剛部之部母。梵號(hào)忙莽雞。位于胎藏界曼荼羅金剛手院金剛薩埵之上。又作么么雞，忙莽計(jì)，忙忙雞，摩莫枳，莽莫枳。(參見(jiàn)：么么雞)
如金剛?cè)?/div>
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）如金剛能貫通一切之事物以智慧通達(dá)一切諸法之三昧也。智度論四十七曰：「如金剛?cè)琳撸檬侨?，以智慧能通達(dá)一切諸法。」
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，則能破一切煩惱結(jié)使，無(wú)有遺馀；譬猶金剛，能破諸物，滅盡無(wú)馀，是名如金剛?cè)?，（結(jié)使者，謂一切眾生為惑業(yè)纏縛驅(qū)役，入于生死也。）
步擲金剛
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）播般曩結(jié)使波，唐云步擲，普賢菩薩所現(xiàn)之明王也。大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經(jīng)曰：「善賢菩薩，現(xiàn)作步擲金剛明王。以右手把一旋蓋，左手把金剛杵，遍身作虛空色，放火焰。」有步擲金剛修行儀軌一卷。
步擲金剛修行儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）播般曩結(jié)使波金剛念誦儀之異名。
佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯人名。金剛力士哀戀不息，帝釋慰止之。
佛眼金輪五壇法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）設(shè)五處壇場(chǎng)而祈念佛眼尊所變之金輪佛頂尊法也。金輪佛頂，有大日所變、釋迦所變、佛眼所變之三種。佛眼所變者，瑜祇經(jīng)金剛吉祥大成就品所說(shuō)。(參見(jiàn)：佛眼尊)
佛眼尊
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）具云一切佛眼大金剛吉祥一切佛母，略云佛眼部母，又云佛眼佛母，更略云佛眼尊，又云佛母身、佛母尊。密教所立尊體之名，又名虛空佛，以虛空為佛之異名也。密教之三部五部，各部有主部母。佛眼尊為生佛部功德之母，故云佛母，又云部母，以具五眼，故云佛眼。秘藏記末曰：「佛部金輪佛頂為主，虛空眼為母，又云佛眼也?！雇解n八曰：「虛空眼即佛眼故，又云佛眼也。仁王經(jīng)舊譯觀空品，新譯云觀如來(lái)品，是即證大空三昧名佛故，虛空即佛也?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）佛眼部母，又佛眼佛母之略名。(參見(jiàn)：佛眼)
住無(wú)戲論金剛
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）十九金剛之一。
妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛大三摩地
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大日如來(lái)將說(shuō)金剛熾盛光明佛頂自在十字真言，先使盡虛空界成為一甘露焰鬘之三昧也。大妙經(jīng)曰：「于是如來(lái)入妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛大三摩地，盡虛空界無(wú)有邊處，成一甘露焰鬘。」
劫初金鈴
【佛學(xué)大辭典】
（故事）祖庭事苑五曰：「寶積經(jīng)云：善順菩薩拾劫初時(shí)閻浮檀金鈴子，以舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王為國(guó)中第一貧困者而與之，說(shuō)偈曰：若人多貪求，積財(cái)無(wú)厭足。如是狂亂者，名為最貧人?！?/div>
迅執(zhí)金剛
【佛學(xué)大辭典】
（天名）十九執(zhí)金剛之一。(參見(jiàn)：金剛)
青面金剛
【佛學(xué)大辭典】
（天名）藥叉神也。大青面金剛咒法說(shuō)其壇法及畫(huà)法，陀羅尼，畫(huà)像之法，畫(huà)五藥叉。中央者，身色青，一身四手，此即青面金剛藥叉也，右邊二藥叉，一赤一黃，左邊二藥叉，一白一黑。像之兩腳下，各蹈一鬼。各像左右兩邊，有青衣童子，發(fā)髻兩角。手執(zhí)香爐。有陀羅尼，誦之日別六時(shí)，每時(shí)各一百二十遍，誦滿三七日，則療病萬(wàn)不失一。見(jiàn)陀羅尼集經(jīng)九。世俗以為庚申之本地。甚為誣妄。
胎金率都婆
【佛學(xué)大辭典】
（物名）胎藏界為等五字所成。金剛界為一字所成。而其塔形有二說(shuō)：一胎藏界為五輪塔，是為本有之因德，故不加莊嚴(yán)也。又金剛界為多寶塔，是為修生之果德，故加莊嚴(yán)也。又一說(shuō)，二塔同為五輪塔，于運(yùn)心宜有差別，五字所成者，為各別之五輪色法塔，一字所成者，為無(wú)礙之五輪心法塔。問(wèn)：今兩部之三昧耶曼荼羅所圖者，同似寶塔，而其形無(wú)差別，今何言五輪塔耶？答曰：寶塔之總體為五輪，五輪之上以四曼加莊嚴(yán)也，今約于本體兩部共謂為五輪耳。見(jiàn)秘藏記鈔四。而此為自性清凈心，亦為真如，亦為法性，亦為佛，亦為如來(lái)藏，亦為觀。見(jiàn)秘藏記本。
兩部金剛優(yōu)劣
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）「胎藏之普賢，金剛手之異名也，金剛名為第一內(nèi)眷屬之上首，故別舉之。內(nèi)眷屬主如來(lái)內(nèi)證之智印。然則金剛界之金剛亦為佛之內(nèi)證智也，故知兩部之金剛無(wú)優(yōu)劣。問(wèn)，胎藏界之外部，有天鬼畜等類，金剛界之外部，亦有二十天，此等總名金剛，此金剛兩部無(wú)優(yōu)劣耶？答：胎藏之金剛，為業(yè)報(bào)實(shí)類之身，非佛之示現(xiàn)，金剛界之金剛，為使實(shí)類業(yè)報(bào)之人覺(jué)知，故如來(lái)自示現(xiàn)外金剛部之眾，然則胎藏之金剛，為實(shí)類之身所化之迷者故為劣。金剛界之金剛，為權(quán)化身，能化之覺(jué)者，故為勝?！挂?jiàn)秘藏記本。