【佛學(xué)大辭典】
（天名）又云執(zhí)金剛夜叉、金剛手、金剛力士。手執(zhí)金剛杖而護(hù)帝釋天宮門之夜叉神也。遇佛出世，即降于閻浮提，衛(wèi)護(hù)世尊，防守道場。俱舍論十一曰：「頌曰：妙高頂八萬三十三天居。四角有四峰。金剛手所住。論曰：山頂四角。各有一峰。其高廣量各有五百。有藥叉神名金剛手。于中止住。守護(hù)諸天?！刮宸致梢辉唬骸钢T佛常法有五百金剛神侍衛(wèi)左右。」智度論三十五曰：「執(zhí)金剛菩薩，常執(zhí)金剛衛(wèi)護(hù)菩薩?！褂止艁碛谒麻T兩脅安金剛力士之像，世稱為二王。(參見：二王)。梵Vajrapa%n!i又Vajradhara。

【佛學(xué)大辭典】
（圖像）寺門兩脅所立之二個金剛夜叉也，略名金剛神，亦曰夜叉神。其本名曰密跡金剛，為法意王子之化身。大寶積經(jīng)密跡金剛力士會曰：「昔有轉(zhuǎn)輪圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然來上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知諸子發(fā)道意，欲知當(dāng)來成佛之次第，使千子探籌。有太子名凈意，得第一籌，拘留孫佛是也。得第四籌者，釋迦佛也。乃至得最后之籌者樓由佛也（他經(jīng)曰樓至）。時后二子，兄為法意曰：吾自誓當(dāng)諸人成得佛時為金剛力士親近于于佛，聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂不懷疑結(jié)。弟為法念曰：愿諸仁成佛道，則身當(dāng)勸助法輪使轉(zhuǎn)。其時之勇群王，即過去之定光如來是也；其時之諸子即此賢劫中之千佛是也；其法意太子即今之金剛力士，名為密跡者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼時圣王之中宮夫人婇女即今之諸來會者是也?！梗ń鸸饷魑木溆浟?，謂出于正法念經(jīng)，誤也。檢七十卷正法念經(jīng)無此文）依此本緣，則金剛力士唯為一人。故知禮之金光明文句記六曰：「據(jù)經(jīng)唯一人，今狀于伽藍(lán)之門為二像者，夫應(yīng)變無方，多亦無咎。」但以此為二像者，亦據(jù)佛說。毗奈耶雜事十七曰：「給孤長者，施園之后，作如是念：若不彩畫便不端嚴(yán)。佛若許者，吾欲莊飾。（中略）佛言：長者于門兩頰，應(yīng)作執(zhí)杖藥叉。」（夜叉新譯作藥叉）。然嘉祥之法華義疏十二，謂金剛力士為樓至佛之化身。又禪錄皆為青葉樓至二佛之化身，此未審見寶積經(jīng)文之誤也。禪錄之誤，本于陸游之入蜀記。【又】密宗以愛染明王與不動明王并稱曰二王。愛染明王表煩惱即菩提。不動明王表生死即涅槃。