【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、覺(jué)了法性，菩薩發(fā)大愿心，誓欲了解無(wú)量無(wú)邊不可窮盡之一切微妙法門(mén)，而不使有遺馀，故曰覺(jué)了諸法。二、化度眾生，菩薩以無(wú)上涅槃道，度脫十方無(wú)量無(wú)邊之一切眾生，悉使出離諸趣，故曰化度眾生。三、莊嚴(yán)世界，菩薩謂十方世界無(wú)量無(wú)邊不可窮盡，我當(dāng)以諸佛國(guó)土最上莊藏之具莊嚴(yán)之，故曰莊嚴(yán)世界。四、善根回向，菩薩以種種修行之善根，悉皆回向于無(wú)上之佛果菩提及法界之眾生，故曰善根回向，五、奉事大師，菩薩以所修之善根功德，奉事供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊之一切諸佛，悉使周遍而無(wú)所闕少，故曰奉事大師。六、實(shí)證諸法，菩薩于諸法實(shí)相之理，非實(shí)非虛，非有非無(wú)，悉皆真實(shí)證知，故曰實(shí)證諸法，七、廣行忍辱，菩薩或被眾生呵罵，或被眾生楚撻，或被截手足，或被割耳鼻，如是一切，皆能忍受，無(wú)有瞋恨，故曰廣行忍辱。八、長(zhǎng)時(shí)修行，菩薩謂未來(lái)世劫，無(wú)量無(wú)邊，不可窮盡，我當(dāng)盡彼之劫，行菩薩之道，教化眾生，永不疲倦，故曰長(zhǎng)時(shí)修行。九、自行滿足，菩薩建立妙行，以心為主，心體寂靜，則能圓滿一切功德善根，具足無(wú)上大菩提道，故曰自行滿足。十、令他愿滿，菩薩自行既滿，慈悲之心，轉(zhuǎn)更增上，故為求解脫者，教涅槃之道，為求佛法者，說(shuō)大乘之法，悉使其愿心滿足，故曰令他愿滿。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)五十五。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
十種像金剛寶石一樣晶瑩銳利的心，即覺(jué)了法性、化度眾生、莊嚴(yán)世界、善根回向、奉事大師、實(shí)證諸法、廣行忍辱、長(zhǎng)時(shí)修行、自行滿足、令他愿滿。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
金剛是喻。金剛心者，謂菩薩之心，堅(jiān)固不動(dòng)，猶如金剛也。（菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。）
〔一、覺(jué)了諸法〕，謂菩薩發(fā)大愿心，誓欲了知無(wú)量無(wú)邊不可窮盡一切微妙法門(mén)，無(wú)有遺馀，故云覺(jué)了諸法。
〔二、化度眾生〕，謂菩薩以無(wú)上涅槃之道，度脫十方無(wú)量無(wú)邊一切眾生，悉得出離諸趣，故云化度眾生。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔三、莊嚴(yán)世界〕，菩薩謂十方世界，無(wú)量無(wú)邊，不可窮盡；我當(dāng)以諸佛國(guó)土最上莊嚴(yán)之具而莊嚴(yán)之，故云莊嚴(yán)世界。
〔四、善根回向〕，謂菩薩以種種修行善根，皆悉回向無(wú)上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根回向。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
〔五、奉事大師〕，大師即佛也，謂菩薩以所修善根功德，承事供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊一切諸佛，悉令周遍，無(wú)所闕少，故云奉事大師。
〔六、實(shí)證諸法〕，謂菩薩于諸法實(shí)相之理，非實(shí)非虛，非有非無(wú)，悉皆真實(shí)證知，故云實(shí)證諸法。
〔七、廣行忍辱〕，謂菩薩或被眾生訶罵，或被楚撻，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或級(jí)其頭，如是一切皆能忍受，無(wú)有瞋恨，故云廣行忍辱。
〔八、長(zhǎng)時(shí)修行〕，菩薩謂未來(lái)世劫，無(wú)量無(wú)邊，不可窮盡；我當(dāng)盡彼之劫，行菩薩道，教化眾生，永無(wú)疲倦，故云長(zhǎng)時(shí)修行。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔九、自行滿足〕，謂菩薩建立妙行，以心為本，心體清凈，則能圓滿一切功德善根，具足無(wú)上大菩提道，故云自行滿足。
〔十、令他愿滿〕，謂菩薩自行既滿，慈悲之心轉(zhuǎn)更增上。故為求解脫者，說(shuō)于涅槃之道，為求佛法者，說(shuō)于大乘之法，悉皆令其愿心滿足，故云令他愿滿。