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佛類詞典
(續(xù)上)
計(jì)功多少,量彼來處
壽命無量不退
四無量治妄行功德染
相比量
體比量
業(yè)比量
因果比量
無量阿僧祇劫吐女根
現(xiàn)無量類常居一土
說一偈義經(jīng)無量劫
眼識(shí)緣唯實(shí)唯量境
耳識(shí)緣唯實(shí)唯量境
鼻識(shí)緣唯實(shí)唯量境
舌識(shí)緣唯實(shí)唯量境
身識(shí)緣唯實(shí)唯量境
計(jì)功多少,量彼來處
【三藏法數(shù)】
計(jì)功多少者,智度論云:此食墾植收穫,舂磨淘汰,炊煮及成,工用甚多。量彼來處者,僧祇律云:施主減其妻、子之分,求福故施。凡受食時(shí),當(dāng)作此觀。
壽命無量不退
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生得生凈土者,即得壽命無量,與佛菩薩平等無二,故一生之后,即不退轉(zhuǎn)也。
四無量治妄行功德染
【三藏法數(shù)】
四無量即慈悲喜舍之心也。妄行謂所行非正也。功德謂所求邪福也。若諸眾生淫祀求福,妄修功德者,菩薩能以此四心攝化,令其依于正法,修諸善業(yè),則無妄行功德染也。
相比量
【三藏法數(shù)】
謂隨其所有相貌相屬,或由現(xiàn)在及先所見,推度境界。如以見幢故,比知有車;以見煙故,比知有火。如是以王比國,以夫比妻,以角犎(音封,即橐駝也)比牛。以形軟發(fā)黑,輕舉色美,比知是少;以面皺發(fā)白等,比知是老。以具如來微妙相好,智慧寂靜,勝行辯才,比知如來應(yīng)正等覺,具一切智。諸如是等,名相比量。
體比量
【三藏法數(shù)】
謂由現(xiàn)見彼自體性,故比類彼物不現(xiàn)見體,或現(xiàn)見一分自體,比類馀分。如以現(xiàn)在比類去來,或以過去比未來事,或以現(xiàn)近事比現(xiàn)遠(yuǎn)事。又以一分成熟比馀熟分。如是等類,名體比量。
業(yè)比量
【三藏法數(shù)】
謂以作用比業(yè)所依。如見遠(yuǎn)物,無有動(dòng)搖,鳥集其上,如是等類,比知是杌;若有動(dòng)搖等事,比知是人;若見跡步寬長,比知是象;身曳地行,比知是蛇。見比于眼,聞比于耳等;又若見瞑目執(zhí)杖,蹎(音顛)蹶失路等,比知是盲。高聲側(cè)聽,比知是聾。以所作業(yè),比知正信聰睿。如是等類,名業(yè)比量。
因果比量
【三藏法數(shù)】
謂因果相比。如見物行,比有所至;見有所至,比先有行。若見有人,如法事王,比知當(dāng)獲廣大祿位;見大祿位,比知先已如法事王。若見備善作業(yè),比知必當(dāng)獲大財(cái)富;見大財(cái)富,比知先已備善作業(yè)。若見修道,比知當(dāng)獲圣果;見獲圣果,比知先已修道。如是等類,名因果比量。
無量阿僧祇劫吐女根
【三藏法數(shù)】
梵語阿僧祇劫,華言無數(shù)時(shí)。吐者,不受之義,即出離也。謂如來于初阿僧祇劫,尸棄佛時(shí),已離女身,永不復(fù)受。故云吐女根也。(梵語尸棄,華言火,又云持髻。)
現(xiàn)無量類常居一土
【三藏法數(shù)】
現(xiàn)無量類常居一土者,謂如來雖為眾生現(xiàn)眾類之身,而所居常在一土,自在無礙也。經(jīng)云:如來之心,安住不動(dòng),而能隨諸眾生現(xiàn)無量形類。又云:如來之身,常住一土,而令他土一切悉見。是也。
說一偈義經(jīng)無量劫
【三藏法數(shù)】
說一偈義經(jīng)無量劫者,謂如來智慧辯才,演說一偈之義,雖經(jīng)多劫,無有窮盡,稱性宣揚(yáng),自在無礙也。經(jīng)云:如來演一偈之義,經(jīng)無量劫,義亦不盡。是也。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
眼識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂眼見色時(shí),即有識(shí)生,能緣青黃赤白實(shí)有之色,名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量,以其但能見色,未起分別,是故所緣之境狹也。(性境者,謂現(xiàn)前所有實(shí)見之境也?,F(xiàn)量者,謂見現(xiàn)前之色,而能量度也。)
耳識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂耳聞聲時(shí),即有識(shí)生,能聞言語等實(shí)有之聲,名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量,以其但能聞聲,未起分別,是故所緣之境狹也。
鼻識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂鼻嗅香時(shí),即有識(shí)生,能嗅好惡實(shí)有之香,名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量,以其但能嗅香,未起分別,是故所緣之境狹也。
舌識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂舌嘗味時(shí),即有識(shí)生,能嘗咸酸苦淡實(shí)有之味,名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量,以其但能嘗味,未起分別,是故所緣之境狹也。
身識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂身覺觸時(shí),即有識(shí)生,能緣細(xì)滑粗強(qiáng),實(shí)有之觸,名為性境。此識(shí)所緣名為現(xiàn)量,以其但能覺觸,未起分別,是故所緣之境狹也。
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