見上注。

【佛學大辭典】
（公案）「臨濟問僧：有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，汝作么生會？僧擬議，師便喝?！挂娕R濟錄，會元十一等。

【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，隋阇那崛多譯。佛對彌勒說東方佛馀九方九佛之名號功德及神咒。

【佛學大辭典】
（術語）(參見：佛身)
【佛學大辭典】
（名數(shù)）佛之法身，其量等于一切有為無為之諸法，今統(tǒng)收之為十三個而示之。此云十個者，探玄記三云：但此經(jīng)所明皆應十種，以顯無盡故。有七八十二等數(shù)，皆增減云十。又慧影智論疏云：少過少減皆存大數(shù)，今十三量等身言十者，依于此意也。（一）一切眾生量等身。（二）一切法量等身。（三）一切剎界等身。（四）一切三世量等身。（五）一切佛量等身。（六）一切語言量等身。（七）真如量等身。（八）法界量等身。（九）虛空界量等身。（十）無等界量等身。（十一）一切愿量等身。（十二）一切行者量等身。（十三）寂滅涅槃界量等身也。

【佛學大辭典】
（術語）Buddhaka%ya，證得無上正覺之佛陀身體也。就中有法身化身等之別。總名為佛身。
【佛學常見辭匯】
佛的身體，有法身、報身、化身等的分別。
【佛學次第統(tǒng)編】
佛身者，證得無上正覺之佛陀身體也。就中有法身化身等之別，總名為佛身。

【佛學大辭典】
（術語）十回向之第十位。(參見：回向)

【佛學大辭典】
（術語）因明法也。以宗因喻之三分立比量也。比量者以因喻之二者，比知宗義也。
【佛學常見辭匯】
即宗、因、喻，為因明學（佛教的論理學）所講，是在與人辯論理法時用的。在辯論理法時，先立出自己的宗義，再用因來說明自己所以要立此宗的原因或理由，然后再拿大家所共同承認的事物來作譬喻，來證明自己的立論不錯。
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達磨雜集論）
比量者，謂以有為法與無為法比類而量度也。
〔一、立宗〕，宗，猶主也，要也。謂如五蘊等法，皆假因緣而生，實無自性，于中求我，決不可得。故對執(zhí)我論者，先說諸法無我也。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）
〔二、立因〕，立因者，謂破執(zhí)有我者而立因也。若于五蘊等法施設實有我者，此之五蘊，既從眾緣而生，皆是生滅之法，蘊既生滅，我不成就。若離五蘊，而于馀處施設有我者，我無所因，我亦無用。是則皆無有我也。
〔三、立喻〕，立喻者，謂以別法喻所立法也。如于現(xiàn)在世施設實有過去相者，此現(xiàn)在相已生未滅，不應于已生未滅法中，施設過去已滅之相。若離現(xiàn)在而于馀處施設過去相者，然過去世相既滅壞，不應施設有相，此過去相不可得，以喻諸法皆不可得也。

【佛學大辭典】
（術語）三量有二種：一、因明之三量：即現(xiàn)，比，圣教，之三也。(參見：量)。二、就心心所量知所緣之境，而立三量之不同：一、現(xiàn)量，如鏡之對于物體。能緣之心，不為些之分別計度，量知現(xiàn)在之境者。如耳識之對于聲，眼識之向于色，是也。二、比量，于不現(xiàn)顯之境。比知分別而量知者。如見煙知有火。凡因明依第六意識之比量智而成也。三、非量，于現(xiàn)在之境與非現(xiàn)在之境，以逆亂之心錯分別取不實之事者。即以似現(xiàn)量似比量，而為非量也。就八識所知而分之，則第八識與眼等之五識唯為現(xiàn)量，第七識唯為非量，第六識通于三量。說見百法問答抄二。
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一現(xiàn)量，二比量，三圣教量，又曰至教量聲量正教量。尚有現(xiàn)量比量非量之三量。(參見：三字部三量)
【佛學常見辭匯】
1?，F(xiàn)量、比量、圣教量?，F(xiàn)量是在根境相對時，用不著意識思索就能夠直覺親證到的，如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候是；比量是比度而知，如遠見煙就知道彼處有火，聽到隔壁有說話的聲音，就知道里面有人是；圣教量又名圣言量，是因為有圣人的文教才知道的意思。2?，F(xiàn)量、比量、非量。現(xiàn)量和比量如前所說，非量謂心心所緣境時，判斷錯誤，如見繩以為蛇，見月明以為天亮等是。
【佛學次第統(tǒng)編】
三量者：
一、現(xiàn)量　謂無分別，若有正智，于色等境，離名種等所有分別，現(xiàn)現(xiàn)別轉，故名現(xiàn)量。
二、比量　謂于所比義，有正智生，了知有火，或無常等，是名比量。
三、非量　謂似現(xiàn)似比，總名非量。
一、似現(xiàn)量　有分別智，于境異轉，名似現(xiàn)量。謂諸有智，了瓶衣等分別而生，由彼于義，不以自相為境界故，名似現(xiàn)量。
二、似比量　若似因智為先，所起諸似義智，名似比量。如于霧等，妄謂為煙，邪證有火，由彼邪因，妄起邪智，不能正解，是真之流而非真故，名似比量。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、現(xiàn)量〕，現(xiàn)即顯現(xiàn)，量即量度，是楷定之義也。謂眼識乃至身識，對于顯現(xiàn)五塵之境，而能度量楷定法之自相，不錯謬故，是名現(xiàn)量。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔二、比量〕，比即比類，謂以比類量度，而知有故。如遠見煙，知彼有火，是名比量。
〔三、圣教量〕，謂于圣人所說現(xiàn)量、比量之言教，皆不相違，定可信受，是名圣教量。

【佛學大辭典】
（術語）宗因喻之三支為比量，因明之作法為立量。

【佛學大辭典】
（經(jīng)名）無量壽經(jīng)二卷，在凈土三部經(jīng)中為最大本，故名。又略曰大經(jīng)。

【佛學大辭典】
（名數(shù)）一身，二心，三智，四虛空，五眾生也。見大日經(jīng)六。相傳此五無量配于五佛。身為寶生佛，心為阿閦佛，智為無量壽佛，虛空為大日如來，眾生為不空成就佛。

【佛學大辭典】
（名數(shù)）五種之推理法也：一、相比量，就所見而推理其他也。顯揚圣教論十一曰：「隨其所有相貌相屬，或由現(xiàn)在及先所見推度境界，如以見幢故比知有車，以見煙故比知有火?！苟Ⅲw比量，如由甲之體性而推乙，由一部之體而推理全部也。同上曰：「由現(xiàn)見彼自體性故，比類彼物不現(xiàn)見體，或現(xiàn)見一分自體比類馀分，如以現(xiàn)在比類去來?！谷?、業(yè)比量，由業(yè)作而推理業(yè)作者也。同上曰：「以作用比業(yè)所依，如（中略）見跡步寬長比知是象，身曳地行比知是蛇?！顾?、法比量，由一部之事而推理他之真理也。同上曰：「于一切相屬著法，以一比馀，如屬無常比知有苦，以屬苦故比空無我，以屬生故比有老法，云云?！刮濉⒁蚬攘?，見因而推論其果，見果而推度其因也。同上曰：「因果相比，如見物行比有所至，見有所至比先有行，云云?！?br />【佛學常見辭匯】
五種的推理法，即一、相比量，即依照所見的去推理其他；二、體比量，如由甲之體性而推乙，由一部之體而推理全部；三、業(yè)比量，即由所造之業(yè)而推理其造作者；四、法比量，即由一部份的事而推理其他的真理；五、因果比量，即見因而推理其果，見果而推度其因。
【三藏法數(shù)】
（出顯揚圣教論）
比量者，謂思惟決擇推度境界定其理也。
〔一、相比量〕，謂隨其所有相貌相屬，或由現(xiàn)在及先所見，推度境界。如以見幢故，比知有車；以見煙故，比知有火。如是以王比國，以夫比妻，以角犎（音封，即橐駝也）比牛。以形軟發(fā)黑，輕舉色美，比知是少；以面皺發(fā)白等，比知是老。以具如來微妙相好，智慧寂靜，勝行辯才，比知如來應正等覺，具一切智。諸如是等，名相比量。
〔二、體比量〕，謂由現(xiàn)見彼自體性，故比類彼物不現(xiàn)見體，或現(xiàn)見一分自體，比類馀分。如以現(xiàn)在比類去來，或以過去比未來事，或以現(xiàn)近事比現(xiàn)遠事。又以一分成熟比馀熟分。如是等類，名體比量。
〔三、業(yè)比量〕，謂以作用比業(yè)所依。如見遠物，無有動搖，鳥集其上，如是等類，比知是杌；若有動搖等事，比知是人；若見跡步寬長，比知是象；身曳地行，比知是蛇。見比于眼，聞比于耳等；又若見瞑目執(zhí)杖，蹎（音顛）蹶失路等，比知是盲。高聲側聽，比知是聾。以所作業(yè)，比知正信聰睿。如是等類，名業(yè)比量。
〔四、法比量〕，謂于一切相屬著法，以一比馀。如屬無常，比知有苦；以屬苦故，比空無我；以屬生故，比有老法；以屬老故，比有死法；以屬有色，有見，有礙，比有處所，及有形質；屬有漏故，比知有苦；屬無漏故，比知無苦；屬有為故，比知是生住異滅之法；屬無為故，比知非生住異滅之法。如是等類，名法比量。
〔五、因果比量〕，謂因果相比。如見物行，比有所至；見有所至，比先有行。若見有人，如法事王，比知當獲廣大祿位；見大祿位，比知先已如法事王。若見備善作業(yè)，比知必當獲大財富；見大財富，比知先已備善作業(yè)。若見修道，比知當獲圣果；見獲圣果，比知先已修道。如是等類，名因果比量。

【佛學大辭典】
（術語）心起妄想，種種度量外境謂之心量。是凡夫之心量也。如來真證之心量，離一切之所緣能緣而住于無心是也。楞伽經(jīng)三曰：「觀諸有為法，離攀緣所緣，無心之心量，我說為心量?！?br />【佛學常見辭匯】
心生起妄想以度量種種的外境，這是對凡夫的心量而言，若是如來真證的心量，則是離一切外在的影響而住于無心。楞伽經(jīng)說：「觀諸有為法，離攀緣所緣，無心之心量，我說為心量?！?br />【俗語佛源】
指胸懷、心胸。在佛教中指心對外境的攀緣、度量。佛的真實證到的心量，能克服主客體對立，遠離能緣、所緣而住于無心。《壇經(jīng)·般若品》：「心量廣大，猶如虛空，無有邊畔?！购笤谒渍Z中淡去了度量之意，泛指心胸之廣狹。元·汪元亨《朝天子·歸隱》曲：「塵土衣冠，江湖心量，出皇家麟鳳網(wǎng)?！估m(xù)范亭《洛陽別定安》詩：「豈愛風塵苦，男兒重膽肝，一載如一日，使我心量寬?！梗o名氏）

【佛學大辭典】
（術語）因明三量之一。又心識上三量之一。比者比類也，以分別之心，比類已知之事，量知未知之事也。如見煙比知于彼有火是也。因而因明法者，以因與喻比知主義之軌式也?？偡Q為比量者，是八識中唯意識之用也。因明入正理論曰：「言比量者，謂藉眾相而觀義?！?br />【佛學常見辭匯】
因明學的三支量之一，即比喻量，如隔墻見角，比知有牛，隔岸見煙，比知有火。比量，即推比量度之意。
【三藏法數(shù)】
比即比類，謂以比類量度，而知有故。如遠見煙，知彼有火，是名比量。
【三藏法數(shù)】
比，即比類。謂以第六意識比類量度知有諸境，如遠見煙，知彼有火，是名比量。

【佛學大辭典】
（術語）因明三十三過中宗法九過之一。如：「瓶可為常（宗），所作性故（因）」是也。所立之宗相違比量之因，故曰比量相違?！?/div>