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三重都?jí)?/div>
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))胎藏界之曼陀羅。以大日為中胎,其外圍有三重之壇,而都收諸尊,謂之三重都?jí)?參見(jiàn):現(xiàn)圖曼陀羅)
三部都法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)都集胎藏界佛蓮金三部諸尊之壇法也。
三部都會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
(修法)與三部都法同。
五輪率都婆
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)單云五輪,密教所立之率都婆也。顯教之率都婆,為高顯佛德或安置佛舍利而立者。密教不然,以是為大日如來(lái)之三昧耶形,而建立于墳?zāi)怪弦病F湫闻c五輪成身同。(參見(jiàn):五輪觀)
佛體色性率都婆
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))密教之法,以率都婆為大日如來(lái)之三昧耶形,故云佛體,是為四大所成之法,故云色性。
沙門都
【佛學(xué)大辭典】
(職位)沙門統(tǒng)之下役也。僧史略中曰:「齊則以法上為昭玄統(tǒng),法順為沙門都,然都者雖總轄之名而降統(tǒng)一等也?!?/div>
胎金率都婆
【佛學(xué)大辭典】
(物名)胎藏界為等五字所成。金剛界為一字所成。而其塔形有二說(shuō):一胎藏界為五輪塔,是為本有之因德,故不加莊嚴(yán)也。又金剛界為多寶塔,是為修生之果德,故加莊嚴(yán)也。又一說(shuō),二塔同為五輪塔,于運(yùn)心宜有差別,五字所成者,為各別之五輪色法塔,一字所成者,為無(wú)礙之五輪心法塔。問(wèn):今兩部之三昧耶曼荼羅所圖者,同似寶塔,而其形無(wú)差別,今何言五輪塔耶?答曰:寶塔之總體為五輪,五輪之上以四曼加莊嚴(yán)也,今約于本體兩部共謂為五輪耳。見(jiàn)秘藏記鈔四。而此為自性清凈心,亦為真如,亦為法性,亦為佛,亦為如來(lái)藏,亦為觀。見(jiàn)秘藏記本。
阿嵐婆蘇都
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))A^rambha-vastu,風(fēng)名。譯曰發(fā)事。見(jiàn)大威德陀羅尼經(jīng)十五。
阿耨窣都婆頌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Anus!t!ubh,數(shù)經(jīng)論之文字充三十二也。華嚴(yán)疏鈔二曰:「頌,總有四種。一名阿耨窣都婆頌,此不問(wèn)長(zhǎng)行與偈頌。數(shù)字滿三十二,即為一偈?!?/div>
迦比羅皤窣都
【佛學(xué)大辭典】
(地名)城名。(參見(jiàn):迦毗羅婆蘇都)
迦毗羅婆蘇都
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Kapilavastu,又作迦維,迦維羅閱,迦維羅越,迦毗羅,迦毗羅婆,迦比羅皤窣都,迦毗羅皤窣都,迦夷羅,迦維羅衛(wèi),迦比羅婆修斗,迦隨羅衛(wèi),迦尾攞縛娑多,劫比羅伐窣堵等。城名。悉多太子之生處。釋迦譜六曰:「迦維羅閱城,晉言妙德。」本行集經(jīng)二十四曰:「迦毗羅婆蘇都,隋言黃頭居處?!故谓?jīng)曰:「迦維羅越,此言妙德?!够墼芬袅x下曰:「迦毗羅城,具云迦比羅皤窣都。言迦比羅者,此云黃色也。皤窣都者,所依處也。謂上古有黃頭仙人,依此處修道,故因名也。」百論疏一上曰:「迦夷羅者,云赤澤國(guó)也?!故谥缶W(wǎng)經(jīng)疏上曰:「迦夷羅國(guó),正云劫比羅伐窣堵也。此云黃發(fā)仙人住處,即是白凈王等兄弟四人所住之處。本是彼仙住處,因立城名,今為國(guó)號(hào)耳?!够哿找袅x一曰:「迦維,梵語(yǔ)訛略也,正言劫毗羅伐窣睹城。佛下生之處也。」西域記六曰:「劫比羅伐窣堵國(guó),舊曰迦毗羅衛(wèi),訛也?!够哿找袅x十曰:「迦毗羅衛(wèi)國(guó),即如來(lái)下生之地,凈飯王所治之境界?!怪嵌日撊唬骸稿扰_婆城。」
迦毗羅皤窣都
【佛學(xué)大辭典】
(地名)城名。(參見(jiàn):迦毗羅婆蘇都)。
真如都
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))真如為諸佛之證處,故云都。依隨緣真如之義,吾等眾生由本覺(jué)真如之都而流出,輪回于六道也。但是乃天臺(tái)別教教道方便之所談,非圓教證道之實(shí)說(shuō)也。(參見(jiàn):無(wú)始無(wú)明)
退凡下乘率都婆
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)在天竺靈鷲山之二基石塔也。頻毗娑羅王所建。西域記九曰:「宮城東北行十四里,至鷲峰,如來(lái)御世垂五十年多居此山,廣說(shuō)妙法。頻毗娑羅王為聞法故,發(fā)興人徒,由山麓至峰岑,跨谷凌巖,編石為階,廣十馀步,長(zhǎng)五六里。中路有二小率堵婆,一云下乘,王至此徒行以進(jìn)。一云退凡,即簡(jiǎn)凡人不使同往?!?/div>
率都婆
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Stu%pa,又作窣堵波、窣睹波、素睹波、藪斗婆,舊稱藪偷婆、私鍮簸、數(shù)斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮圖等。奉安佛物或經(jīng)文,又為標(biāo)幟死者生存者之德,埋舍利、牙、發(fā)等,以金石土木筑造,使瞻仰者。譯曰大聚、方墳、圓冢、靈廟、高顯處、功德聚等。西域記一曰:「窣堵波,即舊所謂浮圖也。又曰偷婆,又曰塔婆,又曰私偷簸,又曰數(shù)斗波,皆訛也?!蛊鹗澜?jīng)二曰:「蘇偷婆,隋言大聚?!狗ㄈA文句三曰:「塔婆,此云方墳。方墳如此土冢墓,大灌頂翻為冢也?!剐?yīng)音義六曰:「諸經(jīng)論中,或作數(shù)斗波,或作塔婆,或作兜婆,或云偷婆,或言蘇偷婆,或作脂帝、浮都,亦言支提、浮圖,皆訛略也。正言窣都波,此譯云廟,或云方墳,此義翻也。或云大冢,或云聚相,謂累石等高以為相也。案塔字諸書所無(wú)。唯葛洪字苑云:塔,佛堂也?!贯屽确ㄖ蟹鸪傻罆r(shí),二商來(lái)得世尊之爪發(fā)而起塔,是起塔之嚆矢,又波斯匿乞佛之長(zhǎng)發(fā)而起塔,是亦為最初。佛滅后有十大塔,阿輸迦王時(shí)有八萬(wàn)四千舍利塔,此等為佛塔也。據(jù)十二因緣經(jīng),則許凡僧已上造塔。依位之高下而塔之級(jí)層有限制,在家不許之。密教別設(shè)五輪形之塔,以為大日如來(lái)之標(biāo)幟,許僧俗一般立于墓所,由是而謂之塔者,乃佛塔,謂之塔婆者乃五輪,兩者有區(qū)別焉。(參見(jiàn):塔)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又作塔婆、兜婆、偷婆、浮圖等。皆梵語(yǔ)窣堵波(Stu%pa,巴Thu%pa)之訛略也。高積土石,以藏遺骨者。又名俱攞。譯言聚、高顯、墳、靈廟等。別有所謂支提或制底(Chaitya),言不藏身骨者?;蛲ǚQ為塔。亦曰支提。法華義疏十一曰:「依僧祇律有舍利名塔婆,無(wú)舍利名支提。地持云:莫問(wèn)有無(wú),皆名支提。明了論云:支提,此云凈處。」行事鈔下二曰:「雜心云:有舍利名塔,無(wú)者名支提。塔或名塔婆,或云偷婆,此云冢,亦云方墳。支提云廟,廟者貌也?!剐?yīng)音義六曰:「諸經(jīng)論中,或作藪斗波,或作塔婆,或作兜婆,或云偷婆,或言蘇偷婆,或作支提浮都,亦言支提浮圖,皆訛略也。正言窣堵波,此譯云廟?;蛟品綁?,此義翻也?;蛟拼筅?,或云聚相,謂累石等高以為相也。」西域記一曰:「窣堵波,即舊所謂浮圖也。又曰鍮婆,又曰塔婆,又曰私鍮簸,又曰數(shù)斗波,皆訛也?!狗ㄈA文句記三曰:「新云窣睹波,此云高顯,方墳,義立也。謂安置身骨處也?!辜臍w傳三曰:「大師世尊既涅槃后,人天并集以火焚之。(中略)即名此處以為制底。」塔有顯密二教之別。顯教以為揭高德之標(biāo)幟,即所謂墓標(biāo),故限于佛乃至有德之比丘。密教以為大日如來(lái)之三昧耶形。五輪塔是佛體。非墓標(biāo)。因而許為結(jié)緣追福。建于一般僧俗之墓處,俗曰石塔、塔婆、窣堵波者,指此五輪塔也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一種形高而尖的建筑物,由五級(jí)到十幾級(jí)不等,藏佛遺骨的叫做塔,不藏遺骨的則叫做支提。