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善來比丘
【佛學大辭典】
(雜語)由當人之愿力與佛之威神力,佛向愿出家之人稱善來比丘,便為沙門,剃發(fā)染衣之相自備,身成具足戒也。增一阿含經十五曰:「諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。是時世尊告迦葉曰:善來比丘!此法微妙,善修梵行。是時迦葉及五百弟子所著衣囊盡變作袈裟,頭發(fā)自落,如似剃發(fā)以經七日?!顾姆致扇唬骸笗r迦葉即往弟子所告言:汝等知不,我今欲從沙門瞿曇所修梵行,汝等心所樂者各自隨意。(中略)前白佛言:我等欲于如來所出家修梵行。佛言:善來比丘!于我法中快修梵行得盡苦際,即名為受具足戒?!狗鸨拘屑浫脑唬骸笗r憍陳如知彼法行從座而起,頂禮佛足胡跪合掌而白佛言:善哉世尊!我入佛法,世尊度我以為沙門與具足戒。爾時佛告憍陳如言:善來比丘!入我法中行于梵行,盡苦邊故。是時長老憍陳如身便出家成具足戒?!?/div>
善現(xiàn)比丘
【佛學大辭典】
(人名)善財童子所參五十三知識之一。住救度國。見探玄記十九。
菩薩比丘
【佛學大辭典】
(術語)內證為菩薩,外現(xiàn)聲聞比丘之形者。法華經常不輕品曰:「有一菩薩比丘,名常不輕?!?/div>
黑比丘經
【佛學大辭典】
(經名)黑比丘因好斗諍,佛為說惡馬良馬之喻誡之。攝于中阿含經二十三。
無聞比丘
【佛學大辭典】
(術語)一向修禪而無正聞慧之比丘,所謂暗禪師是。如善星比丘,得第四禪定謂證涅槃,及其后退失四禪,撥無涅槃之法,謗阿羅漢尚有后身,墮于無間地獄,是曰無聞比丘。楞嚴經九曰:「若作圣解,則有一分好輕清魔,入其心腑,自謂滿足更不求進。此等多作無聞比丘,疑謗后生,墮阿鼻地獄。」(參見:善星)
善星
【佛學大辭典】
(傳說)是佛為太子時之子。出家讀誦十二部經,能斷欲界之煩惱,發(fā)得第四禪定,謂為真涅槃。然彼近惡友退失所得之解脫,以為無涅槃之法,起因果撥無之邪見,且向佛起惡心,生墮無間地獄,因之稱曰闡提比丘。闡提者,一闡提之略,不信之義,不成佛之義也,又稱曰四禪比丘。涅槃經三十三曰:「善星比丘!是佛菩薩時子,出家之后受持讀誦分別解說十二部經。壞欲界結,獲得四禪。(中略)善星比丘雖復讀誦十二部經獲得四禪,乃至不解一偈一句一字之義,親近惡友,退失四禪。失四禪已,生惡邪見。作如是言:無佛無法,無有涅槃。(中略)善男子!汝若不信如是事者,善星比丘今者在尼連禪河,可共往問。爾時如來即與迦葉往善星所,善星比丘遙見如來,見已,即生惡邪之心。以惡心故,生身陷入墮阿鼻地獄。(中略)以其宣說無因無果,無有作業(yè)。爾乃記彼永斷善根,是一闡提廁下之人,地獄劫住。」楞嚴經八曰:「善星妄說一切法空,生身陷入阿鼻地獄?!狗ㄈA玄贊一曰:「又經云:佛有三子:一善星,二優(yōu)婆摩耶,三羅睺。故涅槃云:善星比丘菩薩在家之子?!?/div>
象力比丘
【佛學大辭典】
(人名)或名象首。又名法手。舍夷國有象首聚落,彼因稱名也。是釋種子。雜阿含經佛記云:此人犯三種非法,所謂慳貪愚癡瞋恚,當墮于地獄中。
須曼耳比丘
【佛學大辭典】
(人名)須曼為花名,此比丘前生以須曼花供養(yǎng)佛塔,依此因緣,耳上生須曼花,故名。智度論二十九曰:「如須曼耳比丘,先世見鞞婆尸佛塔,以耳上須曼華布施。以是因緣故,九十一劫中,不墜惡道,受天上人中樂。末后三時,須曼在耳,香滿一室,故字曰須曼耳。后厭世出家,得阿羅漢道?!?/div>
跋阇子比丘
【佛學大辭典】
(雜名)Vr!jiputrabhiks!u,毗舍離跋阇之出家人也。此地之僧。于佛滅后百年,起十事之非法。長老耶舍陀比丘因此集七百賢圣于毗舍離城,起第二結集。
跋阇子比丘十事非法
【佛學大辭典】
(名數(shù))毗奈耶雜事四十曰:「一、高聲共許凈法(四分「得寺內」,十誦「如是凈」,五分「求聽凈」),比丘在寺內作別眾非法之羯磨大眾高聲共許,則其法成。二、隨喜凈法(四「后聽可」,十「證知凈」,五「合于求聽凈中」),比丘作非法之羯磨,其座大眾隨喜,又于界內先作別眾之羯磨,然后求來人聽可則其法成。三、舊事凈法(四「得?!?,十「行法凈」,五「習先所習凈」),比丘自堀地,教人使堀等舊作事,作之亦非違法。四、鹽事凈(四「得與鹽共宿」,十「鹽凈」,五「鹽姜合共宿凈」),以筒盛鹽帶于身常受用,亦非非法。五、道行常法(四「得聚落間」,十「近聚落凈」,五「越聚落凈」),比丘于一處食已,未行一驛半驛,便作別眾食,亦非違法。六、二指凈法(四「兩指抄食」,十「指凈」,五「兩指抄食凈」),比丘足食已,不受殘食之法,更得食以兩指食之,亦非違法。七、必治病凈法(四「得飲阇樓羅酒」,十「貧住凈」,五「飲阇樓伽酒凈」),和水飲酒為治病,亦非非法。八、酪漿凈法(四「得和」,十「生和合凈」,五「酥油蜜和酪凈」),以乳酪一升和水攪之,于非時飲用,亦非違法。九、座具凈法(四「得畜不截坐具」,十「樓邊不益尼師壇凈」,五「怖坐具大小隨意大小凈」),作新坐具,不著故物,且大小隨意作之而受用,亦非非法。十、金寶凈法(四「得受金銀」,十「金銀寶物凈」,五「受畜金銀錢凈」),受金銀寶玉之施物而畜之亦非違法(五分合一與二更加復坐食凈為十事)。」南傳律本言十事非法與此稍有相違。而古來各異其解。即一、鹽凈,于角蓄鹽可持。二、二指凈,至下二指得取食。三、聚落間凈,自一村行于他村時,時間外得取食。四、住處凈,住同一境界內得別別作齋日說戒。五、隨意凈(又后聽凈),無裁斷權利之眾僧行事。事后得乞大眾承認。即得隨意行事務也。六、習先所習凈(又久住凈),若有慣例,無論何事,皆得為之。七、生和合凈,午時過不許飲新乳,但飲殘乳,非其所限。故少變質之生和合Amathi得飲之。八、水凈(又飲阇樓伽酒凈),阇樓伽Jalogi濁也。謂白酒,甘酒之類。耶樹汁之酦酵者。要之飲酒精分少之酒也。九、不益樓尼師壇那凈,飾樓之席布,越定量之大亦不為罪。十、金錢凈,手捉金錢亦非為罪。以上為據(jù)南傳之巴利律者。西藏所傳大體同跋阇子比丘條。
慈地比丘
【佛學大辭典】
(人名)是六群比丘中第一惡者。于生生中與摩羅子常為怨惡。
賊縛比丘
【佛學大辭典】
(人名)(參見:草系比丘)
鈴聲比丘
【佛學大辭典】
(人名)又曰唄比丘。(參見:唄比丘)
漏盡比丘
【佛學大辭典】
(術語)煩惱斷盡之比丘,即阿羅漢也。
【佛學常見辭匯】
斷盡一切煩惱的比丘,即阿羅漢。
華色比丘尼欲先見佛
【佛學大辭典】
(傳說)智度論十一舉翻名,謂之華色比丘尼。毗奈耶雜事存梵名,謂為嗢缽羅苾芻。又分別功德論謂之蓮華色尼。是為同一之蓮華比丘尼,佛自忉利天降下時,以神通變身為輪王,最初禮佛。后呵責提婆達多非法,遂為彼所打殺。(參見:華色)
優(yōu)缽羅比丘尼
【佛學大辭典】
(人名)即華色比丘尼也。