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二種邪見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、破世間樂(lè)邪見(jiàn)。謂無(wú)視因果之理而造惡，墮于苦趣不得人天之樂(lè)之邪見(jiàn)也。二、破涅槃道邪見(jiàn)。雖修善，而執(zhí)著于我，雖得人天之樂(lè)，而不得涅槃之邪見(jiàn)也。中論四曰：「邪見(jiàn)有二種：一者破世間樂(lè)，二者破涅槃道。破世間樂(lè)者，是粗邪見(jiàn)，言無(wú)罪無(wú)福，無(wú)如來(lái)等賢圣。起是邪見(jiàn)，舍善為惡，則破世間樂(lè)。破涅槃道者，貪著于我，分別有無(wú)，起善滅惡。起善故得世間樂(lè)，分別有無(wú)故不得涅槃。是故若言無(wú)如來(lái)者，是深厚邪見(jiàn)，乃失世間樂(lè)，何況涅槃？若言有如來(lái)，亦是邪見(jiàn)?！?br />【三藏法數(shù)】
（出中論）
〔一、破世間樂(lè)邪見(jiàn)〕，謂人若言無(wú)罪福報(bào)，亦無(wú)如來(lái)等賢圣，因起此邪見(jiàn)，舍善為惡，當(dāng)墮苦趣，失人天樂(lè)，是名破世間樂(lè)邪見(jiàn)。
〔二、破涅槃道邪見(jiàn)〕，梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。謂人貪著于我，分別有無(wú)，起善滅惡，因起善故，得世間之樂(lè)；因分別有無(wú)故，不得涅槃道，是名破涅槃道邪見(jiàn)。
有無(wú)邪見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)皆非中道之正見(jiàn)，故云邪見(jiàn)。
邪見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五見(jiàn)之一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。五見(jiàn)使中，撥無(wú)因果之見(jiàn)叫做邪見(jiàn)。2。凡是不合正法的外道之見(jiàn)都可叫做邪見(jiàn)。
【三藏法數(shù)】
謂邪心取理，顛倒妄見(jiàn)，不信因果，斷諸善根，作闡提行，是名邪見(jiàn)。（闡提，梵語(yǔ)具云一闡提，華言信不具，外道名也。）
【三藏法數(shù)】
謂無(wú)正信，誹謗正法，而于善惡果報(bào)，及正因緣所生善法，一切撥以為無(wú)，是為邪見(jiàn)。（正因緣者，謂眼等六根為因，色等六塵為緣，能生一切諸法，非如外道計(jì)從梵天生，或計(jì)從微塵生。此則為邪因緣也。）
【三藏法數(shù)】
邪見(jiàn)者，謂撥無(wú)因果，行邪見(jiàn)道心，無(wú)正信也。（撥者，絕也。）
【三藏法數(shù)】
謂外道之人，不了四諦因果之法，邪心推度，謂無(wú)此理，因斷滅出世善根，是名邪見(jiàn)。（四諦因果者，苦諦、集諦，世間因果也；滅諦、道諦，出世間因果也。）
【三藏法數(shù)】
謂由計(jì)斷、常，不信因果，以為無(wú)作無(wú)得，起見(jiàn)誹謗也。
邪見(jiàn)使
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五利使之一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五利使之一。(參見(jiàn)：五利使)
【三藏法數(shù)】
邪見(jiàn)者，謂諸眾生，邪心取理，撥無(wú)因果，斷滅一切善根也。由此邪見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（撥者，絕也。）
【三藏法數(shù)】
謂邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見(jiàn)使。（梵語(yǔ)一闡提，華言信不具。）
五利使
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十使中之前五者，身見(jiàn)等之五見(jiàn)也。此五見(jiàn)由迷于四諦之理性而起。為惑性之銳者，故名利使。即見(jiàn)修二惑中之見(jiàn)惑，于(參見(jiàn)：道一時(shí)斷之者。見(jiàn)五見(jiàn))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五種急性的煩惱，即身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)、(參見(jiàn)：十使)
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀集注）
利即快利之義，謂此五種妄惑，動(dòng)念即生，造次恒有也。使即驅(qū)役之義，謂諸眾生，為此五種妄惑，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)三界，無(wú)有出期，故名使也。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔一、身見(jiàn)使〕，身見(jiàn)者，謂諸眾生于名色、五陰、十二入、十八界中，妄計(jì)為身也。由此身見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（名色者，名即心也，色即色身也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識(shí)界；耳界、聲界、耳識(shí)界；鼻界、香界、鼻識(shí)界；舌界、味界、舌識(shí)界；身界、觸界、身識(shí)界；意界、法界、意識(shí)界也。）
〔二、邊見(jiàn)使〕，邊見(jiàn)者，謂諸眾生，于前之身見(jiàn)，或執(zhí)為斷，或執(zhí)為常，各執(zhí)一邊也。由此邊見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。
〔三、邪見(jiàn)使〕，邪見(jiàn)者，謂諸眾生，邪心取理，撥無(wú)因果，斷滅一切善根也。由此邪見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（撥者，絕也。）
〔四、見(jiàn)取使〕，見(jiàn)取者，謂諸眾生，于非真勝法中，謬計(jì)涅槃生心，取著于邪見(jiàn)中，執(zhí)為正見(jiàn)也。由此見(jiàn)取，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔五、戒取使〕，戒取者，謂諸外道，于非戒中，謬以為戒，如雞狗等邪戒，以為真戒，取以進(jìn)行也。由此戒取，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（雞狗戒者，謂外道自計(jì)前世從雞狗中來(lái)，今即學(xué)雞一足獨(dú)立，如狗啖糞穢也。）
邪見(jiàn)乘
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）斥小乘之空法為邪見(jiàn)乘。止觀七之四曰：「乘邪見(jiàn)乘，入險(xiǎn)惡道，是壞驢耳?！?/div>
邪見(jiàn)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。中阿含邪見(jiàn)經(jīng)之別譯。
邪見(jiàn)網(wǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）邪見(jiàn)之參差交絡(luò)。羅人如網(wǎng)，故曰邪見(jiàn)網(wǎng)。智度論十一曰：「是入邪見(jiàn)網(wǎng)，煩惱破正智。離諸清凈戒，唐苦墮異道?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
（喻）邪見(jiàn)好像羅網(wǎng)，入則不能解脫。
邪見(jiàn)幢
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）邪人標(biāo)榜邪見(jiàn)，如大將之幢旗，故曰邪見(jiàn)幢。三論玄義曰：「善巧說(shuō)法，燃正法炬，滅邪見(jiàn)幢?！?/div>
邪見(jiàn)稠林
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）邪見(jiàn)有種種，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪見(jiàn)之稠林。法華經(jīng)方便品曰：「入邪見(jiàn)稠林，若有若無(wú)等，依止此諸見(jiàn)，具足六十二。」
【三藏法數(shù)】
謂外道凡夫執(zhí)種種見(jiàn)，有如稠林茂密，而于正法不能信受，是故不為轉(zhuǎn)法輪也。
二種邪見(jiàn)報(bào)
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、生邪見(jiàn)家〕，生邪見(jiàn)家者，謂因前世邪僻覆心，起諸妄見(jiàn)，故感今世不具正信之心，而生邪見(jiàn)之家也。
〔二、其心諂曲〕，其心諂曲者，謂因前世邪見(jiàn)，心不正直，故感今生心常諂曲也。
破世間樂(lè)邪見(jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂人若言無(wú)罪福報(bào)，亦無(wú)如來(lái)等賢圣，因起此邪見(jiàn)，舍善為惡，當(dāng)墮苦趣，失人天樂(lè)，是名破世間樂(lè)邪見(jiàn)。
破涅槃道邪見(jiàn)
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。謂人貪著于我，分別有無(wú)，起善滅惡，因起善故，得世間之樂(lè)；因分別有無(wú)故，不得涅槃道，是名破涅槃道邪見(jiàn)。
生邪見(jiàn)家
【三藏法數(shù)】
生邪見(jiàn)家者，謂因前世邪僻覆心，起諸妄見(jiàn)，故感今世不具正信之心，而生邪見(jiàn)之家也。
愿斷眾生邪見(jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂眾生在世，我慢自大，尊己賤彼，心存邪見(jiàn)，不慕圣道。我當(dāng)開(kāi)化，令入正真也。
守惡邪見(jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，不信如來(lái)正教，堅(jiān)執(zhí)外道邪見(jiàn)。由此惡行，所以輪回諸趣也。