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詞典（續(xù)上）
再作道理
植松夾道
長(zhǎng)云偃道
忠告善道
中庸之道
中央為道
齋僧敬道
直道而行
王道尚信
枉道事人
微不足道
頭頭是道
途途是道
馱道
歪談亂道
《國(guó)語(yǔ)辭典》：再作道理　　拼音：zài zuò dào lǐ
1.再作商議，另想辦法?！都t樓夢(mèng)》第六九回：「還是二姐不去，自己相伴著還妥當(dāng)，且再作道理。」《文明小史》第二一回：「你既答應(yīng)，我明日便去說(shuō)合起來(lái)，看是如何，再作道理?！挂沧鳌冈僮龅览怼?。
2.對(duì)于一時(shí)無(wú)法解決的問(wèn)題，所用的拖延語(yǔ)辭。如：「這件事情非常棘手，恐無(wú)法馬上解決，還是再作道理?！?/div>
《分類字錦》：植松夾道（植松夾道）
宋史蔡挺傳：提點(diǎn)江西刑獄，提舉虔州監(jiān)。自大庾嶺下南至廣，驛路荒遠(yuǎn)，室廬稀疏，往來(lái)無(wú)所芘。挺兄抗時(shí)為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使，乃相與謀，課民植松夾道，以休行者。
分類：監(jiān)司
《分類字錦》：長(zhǎng)云偃道（長(zhǎng)云偃道）
黃文仲大都賦：長(zhǎng)云偃道，馬之塵也。
分類：塵
《分類字錦》：忠告善道
論語(yǔ)：子貢問(wèn)友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。集解：忠告，以是非告之，以善道導(dǎo)之。
分類：友
《國(guó)語(yǔ)辭典》：中庸之道　　拼音：zhōng yōng zhī dào
不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的處事態(tài)度。《醒世恒言。卷二。三孝廉讓產(chǎn)立高名》：「吾等適才分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽(yù)了?！?/div>
《分類字錦》：中央為道（中央為道）
釋名：闕在門(mén)兩旁，中央闕然為道也。門(mén)闕，天子號(hào)令賞罰所從出也。
分類：闕
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：齋僧敬道
對(duì)和尚道士虔誠(chéng)有禮，供食舍錢(qián)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：直道而行　　拼音：zhí dào ér xíng
以公正無(wú)私的態(tài)度處事?！墩撜Z(yǔ)。衛(wèi)靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」《隋書(shū)。卷六二。梁毗傳》：「毗既出憲司，復(fù)典京邑，直道而行，無(wú)所回避。」
《分類字錦》：王道尚信
詩(shī)：成王之孚，下土之式。鄭箋：王道尚信，則天下以為法。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：枉道事人　　拼音：wǎng dào shì rén
扭曲、違背正道以侍奉人。意謂不擇手段的討好人?！墩撜Z(yǔ)。微子》：「柳下惠為士師，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清。顧炎武《日知錄。卷一○。不動(dòng)心》：「凡人之動(dòng)心與否，固在其加卿相行道之時(shí)也。枉道事人，曲學(xué)阿世，皆從此而始矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：微不足道　　拼音：wéi bù zú dào
卑微渺小得不值得一提。如：「?jìng)€(gè)人的力量雖是微不足道，但只要大家團(tuán)結(jié)合作，必能凝聚成一股力量?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頭頭是道（頭頭是道）　　拼音：tóu tóu shì dào
原為禪宗語(yǔ)，指道無(wú)所不在?！独m(xù)傳燈錄。卷二六。慧力洞源禪師》：「佛祖不立，雨落街頭自濕，凡圣何依，晴乾自是無(wú)泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成?！购笏煊靡孕稳菅孕星宄靼?、有條理?！段骱言?。靈隱詩(shī)跡》：「老師父既出口便成，想胸中定然頭頭是道。」
《漢語(yǔ)大詞典》：途途是道
頭頭是道。說(shuō)話或做事很有條理。 聶紺弩 《〈女權(quán)論辯〉題記一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎樣，應(yīng)該先努力安排一個(gè)家等等，這樣或者那樣，說(shuō)得途途是道?！?/div>
分類：做事條理
《漢語(yǔ)大詞典》：馱道（馱道）
供馱運(yùn)貨物的牲口行走的道路。《新華半月刊》1958年第4期：“資源分散，地處深山的地區(qū)，應(yīng)先求有路可通，開(kāi)辟人行道，馱道?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：歪談亂道（歪談亂道）　　拼音：wāi tán luàn dào
瞎扯、胡言亂語(yǔ)?！豆卤驹麟s劇。登瀛洲。第二折》：「他也學(xué)些者也之乎，歪談亂道，失卻卑尊?！埂豆卤驹麟s劇。打覬鏄。頭折》：「他不敢歪談亂道人前強(qiáng)，則落的伏低做小忙謙讓?！?/div>