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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1200 【介紹】: 宋朐山人,姓何氏。舉進(jìn)士不中。高宗紹興末至平江。身衣白襕,晝乞食于市,夜宿天慶觀,日久益敝,以莎緝之。嘗游妙嚴(yán)寺,臨池見影,豁然大悟。人問休咎,無不奇中。有患疾者乞醫(yī),命持一草去,旬日而愈。孝宗屢召不至,賜號通神先生。
全宋詩
莎衣道人(?~一二○○),何姓,朐山(今江蘇連云港市西南)人。避亂渡江,嘗舉進(jìn)士不中。高宗紹興末來平江,衣敝,以莎草緝之,故稱莎衣道人。曾游妙嚴(yán)寺,臨池見影大悟。受問休咎,以莎草醫(yī)病。孝宗屢召不赴,賜號通神先生。寧宗慶元六年卒。事見《宋史》卷四六二。
《國語辭典》:通神  拼音:tōng shén
1.通達(dá)于神明。漢。王延壽魯靈光殿賦〉:「非夫通神之俊才,誰能剋成乎此勛?!埂度龂萘x》第六九回:「及稍長,即深明周易,仰觀風(fēng)角,數(shù)學(xué)通神,兼善相術(shù)?!?br />2.十分暢達(dá)、靈活,通常比喻財力雄厚,力量甚大,無事不通。如:「財可通神」。宋。蘇軾柳氏二外生求筆跡〉詩:「退筆成山未足珍,讀書萬卷始通神。」《初刻拍案驚奇》卷一一:「縱有錢可以通神,目下脫逃憲網(wǎng),到底天理不容,無心之中自然敗露?!?/div>
《國語辭典》:五通神  拼音:wǔ tōng shén
舊時江、浙民間所信仰的邪神。唐宋時已有流行,傳為兄弟五人。也稱為「五圣」。
《分類字錦》:通神佳手
唐朝名畫錄李思訓(xùn)山水絕妙鳥獸草木皆窮其態(tài)天寶中明皇召思訓(xùn)畫大同殿壁兼掩障異日因奏對詔曰卿所畫掩障夜聞水聲通神之佳手也
分類:
《國語辭典》:錢可通神(錢可通神)  拼音:qián kě tōng shén
唐張廷賞辦案,最初,嚴(yán)令十日內(nèi)查明。隔日有小帖書明奉錢三萬貫,請張作罷。張廷賞大怒,下令加速查辦。不料,第三日增為五萬貫,第四日又增為十萬貫。張以為錢至十萬,連鬼神皆可買通,恐惹禍上身,此案便不了了之。典出唐。張固《幽閒鼓吹》。比喻金錢效用極大,有了錢,什么事都能辦得到。元。無名氏《鴛鴦被》第四折:「大小荊條,先決四十,再發(fā)有司,從公擬罪,錢可通神,法難縱你。」《文明小史》第四三回:「自古道,錢可通神,他雖然又化了萬把銀子,到底還有二萬多沒有拿出來?!挂沧鳌稿X能通神」。
《分類字錦》:圣通神妙(圣通神妙)
裴光庭上尊號第二表陛下圣無不通神無不妙
分類:圣哲
《分類字錦》:圣敬通神(圣敬通神)
唐享太廟樂章圣敬通神光七廟靈心薦祚和萬方
分類:宗廟
《分類字錦》:瘦硬通神
杜甫 李潮八分小篆歌 苦縣光和尚骨立,書貴瘦硬方通神。
《漢語大詞典》:守一
亦作“ 守壹 ”。
(1).道家修養(yǎng)之術(shù),謂專一精思以通神。語出莊子·在宥:“我守其一以處其和,故我修身千二百歲矣,吾形未常衰?!?晉 葛洪 抱樸子·地真:“守一存真,乃能通神?!?唐 呂巖 《谷神歌》:“若人能守一,只此是長生?!?宋 蘇軾 《東坡志林·誦金剛經(jīng)帖》:“道家言守一,若饑,‘一’與之糧;若渴,‘一’與之漿。”
(2).專守定法。漢書·嚴(yán)安傳:“當(dāng)時則用,過則舍之,有易則易,故守一而不變者,未睹治之至也?!?br />(3).指忠于某一信條。 宋 周密 《癸辛雜識續(xù)集·宋江三十六贊》:“ 龔圣與 作《宋江三十六贊》并序曰……古稱 柳盜跖 為盜賊之圣,以其守壹?!?br />(4).指女子守節(jié)。 清 卓爾堪 《昆陽王烈女?dāng)M焦仲卿妻古詩體》:“孤鴈終孤飛,不屑亂匹配。女子守一終,舊盟焉敢背。”
《漢語大詞典》:冥感
謂至誠而感通神靈。晉書·孝友傳·劉殷:“ 劉殷 至孝冥感,兼才識超公,此人終當(dāng)遠(yuǎn)達(dá)?!?span id="k1sznls" class="book">《百喻經(jīng)·得金鼠狼喻》:“尋時金鼠變?yōu)槎旧撸巳松钏?,寧為毒蛇螫殺,要?dāng)懷去。心至冥感,還化為金?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=53818' target='_blank'>《宋史·樂志十三》:“風(fēng)云自冥感,嘉會翼飛天。”
《漢語大詞典》:冥通
感通神明。《陳書·徐陵傳》:“夫一言所感,凝暉照於 魯陽 ;一志冥通,飛泉涌於 疏勒 ?!?/div>
《國語辭典》:女大十八變(女大十八變)  拼音:nǚ dà shí bā biàn
原指龍女神通廣大,善于變化。見《景德傳燈錄。卷一二。幽州譚空和尚》。后借以泛指女性在發(fā)育成長過程中,容貌性格的變化多端?!肚迤缴教迷挶?。花轎蓮女成佛記》:「從來道『女大十八變』?!埂都t樓夢》第七八回:「老太太挑中的人原不錯,只怕他命里沒造化,所以得了這病。俗語又說:『女大十八變』。況且有本事的,未免有些調(diào)歪,老太太還有什么不曾經(jīng)驗過的?」
五通神
【佛學(xué)大辭典】
(神名)邪神也。龍城錄曰:「柳州舊有鬼,名五通。余始到,不之信。一日偶發(fā)篋易衣,盡為灰燼。乃為文醮訴于帝,帝懇我心,遂爾龍城絕妖邪之怪。」武林聞見錄曰:「嘉泰中大理寺決一囚,數(shù)日,見形獄吏云:泰和樓五通神虛位,某欲充之,求一差檄,言差充某神位,得此為據(jù)可矣。如其言,經(jīng)數(shù)月,人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事,為增塑一像,遂寂然?!拱?,今委巷荒墟多建矮屋,繪版作五神像祀之,謂之五圣。留青日札云:即五通神也?;蛑^明太祖定天下,封功臣,夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍,處處血食。命江南家立尺五小廟,俗稱為五圣堂。然則五圣與五通不同矣。陔馀叢考三十五曰:「鈕玉樵謂五通起于明祖,則未必然。按夷堅志,劉舉將赴解,禱于錢塘門外九里西五圣行祠,遂登科。為德興尉,到任奠五顯廟。知為五圣之祖祠也。則五圣之祠,宋已有之。七修類稿又謂五通神即五圣也。然則五圣五顯五通,名雖異而實則同。夷堅志所載,韓子師病祟,請客以符水治之。見五通神銷金黃袍,騎馬而去。(中略)如此之類,不一而足。而陳友諒僭號,亦在采石五通廟。則五圣者,宋元已有之。而非起于明祖矣?!?/div>
神通神變
【三藏法數(shù)】
謂如來為調(diào)伏憍慢眾生故,或現(xiàn)一身而作多身,或現(xiàn)多身而作一身,山崖石壁出入無礙,身上出火,身下出水;身下出火,身上出水;入地如水,履水如地等,現(xiàn)諸神變,調(diào)伏眾生,是名神通神變。