1914-1993，湖南省益陽縣人。陳鼎忠天倪五子?！耙欢拧边\(yùn)動時任武漢學(xué)聯(lián)主席，并與沈鈞儒先生等“七君子”同任全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)委，解放后任貴州大學(xué)教授。歷任昆明工學(xué)院、云南民族學(xué)院教授。

蔡子川右注余詩既竟，語余曰：“詩言志，子之志則既聞命矣，敢問作詩之由，或亦讀者尚友論世之一助也。”余嘗聞韓愈氏之言曰：“大凡物不得其平則鳴。”詩者，鳴之一端，而鳴不必皆詩。時鳥鳴春，候蟲鳴秋，其為鳴則是矣，然未聞有目之為詩者。余之鳴，猶蟬翼之振，蛙腹之鼓，而被之文字，則正韓氏所譏之亂雜而無章者，曷足以言詩哉？ 余年十一時，先君館于長沙周氏，余隨侍焉。君課以坊本歷史，說文部首與守溫字母，期在疏通文字，略識文字源流與音韻基礎(chǔ)。君以《古文筆法百篇》授周公子，余則跽椅上旁聽，如是者一年。年十六，君講學(xué)湖南大學(xué)，余獲與共寢處者又一年。君授以漢魏六朝文，韓愈、王夫之、章炳麟及己所作文各若干篇，經(jīng)史百家，則聽任左右采獲。有所質(zhì)疑，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴，惟詞章靳不以傳，曰：“學(xué)在致用，文人無足觀也?！庇嗖荒苎鲶w父志，居周公館時，往往將所作五七言絕句廁文稿中以進(jìn)，君亦勤為修改。至十六歲，積稿已裒然成帙。柳午亭丈見之，謂詩風(fēng)近龔定庵。羅庶丹丈見《讀項(xiàng)羽本紀(jì)》詩，謂押險韻能穩(wěn)，有“履虎尾，不咥人”之象。丈為余點(diǎn)定《詠雪》（七律四首）、《次韻張昕談禪》（七律四首）、《春江引》（七古）、《狂歌贈王生》（七古，各詩均載一九三二年湖大期刊，今不可覓得）。丈嗜酒，酒后高睨大談，汗漫無涯涘，嘗詔余曰“熔鑄經(jīng)史入詩則品高”，又曰：“學(xué)詩當(dāng)以青蓮為宗?！睘橹v《越中懷古》絕句，目光如炬，眉睫飛動，至今猶仿佛見之。為《玩月》詩云：“若逢天上玉樓成，天將召我歸霄漢?！惫允悄曛x世（余挽詩七律二章，亦載湖大期刊）。為余改詩者，先君外，獨(dú)丈耳。生無華屋，死失山丘，知己之感，存殃之悲，曷云能已。一九四四年初秋，余為《大去行》，刊布于沅陵《中報》。主筆漢陽蔡叔和為按語，比之杜老之《北征》，擬于不倫，徒滋愧恧。然抗戰(zhàn)八年，流血萬里，未更見有訴之聲詩，形諸詠嘆者，亦可異也。一九四七年一月，余梓行《兩間廬詩》于長沙。劉寅先丈序之，語多溢美。解放以后，紐有所作，長沙彭君巖石評為“寓沈憂于平淡”，于是向之反而求之，不得吾心者，至是君言之，于我心有戚戚焉。 王船山曰：“楚，澤國也；其南沅、湘之交，抑山國也。疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以崟嵚戌削之幽菀；故推宕無涯，而天采疊發(fā)；江山光怪之氣，莫能掩抑，出生入死，上震天宇?！贝宋嵯嬷匀画h(huán)境，所謂地錄也。屈子懷沙，賈生賦鵩，李太白洞庭賒月，杜子美岳麓誅茅，柳子厚汨羅禱風(fēng)，韓退之衡陽放酒，自古遷客騷人，流寓湖南者，史不絕書。若屈、若賈、若李、若杜、若韓、若柳，皆曠代文宗也，然其流風(fēng)遺韻，均及身而泯，湖南所產(chǎn)，未見有能殆庶者，豈地靈不必人杰耶？朱明末葉，大儒王船山崛起衡陽，蓋去屈子幾二千年矣。清咸同間，其遺書稍稍出于屋壁，鄉(xiāng)人慕化，作者蔚起，號為湘學(xué)。余生丁末造，未能躬逢其盛。先君子日與諸耆宿雍容揖讓，論學(xué)衡文，余小子亦獲于應(yīng)對進(jìn)退中親謦欬焉。一九六八，先君棄世，享壽九十。斯時父黨均已先逝，而文化大革命則以不可向邇之勢燒葬舊文化、舊傳統(tǒng)、舊道德，而湘學(xué)?焉以盡。 凡此，余學(xué)文之經(jīng)歷也。余非欲以詩鳴，更未敢欲以詩名。今之此集，類皆鳴其所不得不鳴。其為鳴則是矣，烏得謂之詩哉？更何敢望以詩名哉？蔡子為注刊行，其將暴余詩之不文耶？其將促余詩之速朽耶？ 此書之付梓也，出版社同仁與金君丹元實(shí)促成之。皆取人為善，成人之美者，謹(jǐn)致謝意。 　　一九八九年十二月十六日，陳述元敘于昆明蓮花池畔，時年七十有六。

益陽陳君述元，余老友天倪翁之叔子。年十二、三即能詩，余嘗嘆為才子。閱十馀歲，復(fù)見所作，則已卓然自立。頃者，印其《兩間廬詩》數(shù)十首求序于余，曰：“后不復(fù)作矣?！鄙w述元嫻歐文，好其學(xué)，以為詩不足以盡其才。余甚壯其意，然猶欲廣之焉。 天倪翁，今之高密，亦龍門也。文章抗晃賈，詩近大蘇；廣居論學(xué)，每標(biāo)一義，往往出人意表，然皆人人所讀書。蓋其才之銳，足以奴仆其學(xué)之博，無空言也。翁仲子云章，余從女德芬之婿，本習(xí)土木，而好政事文學(xué)，亦高睨大談，至或與翁齟齬。而述元日者直視翁疾言曰：“大人古文固未工，即詩亦胡不若某某者。”某某，江湖詩人也。翁大怒，立起攘臂嘩，至報以市井語。他日，余從容謂翁曰：“述元之文余未見，未知于翁如何？若詩則百煉之中，靈光隱現(xiàn)，其才有非翁所能易視者。”翁不答，猶細(xì)語詈之，蓋亦心喜余言也。 昔袁簡齋以“性靈”說詩，人多詆訾。余獨(dú)節(jié)取其言曰：“詩有別才，非關(guān)學(xué)也?！狈?qū)帾?dú)詩，文亦有別才焉；夫?qū)帾?dú)文，學(xué)亦有別才焉。翁尤才于學(xué)，述元尤才于詩。偉哉，三分天下之才，父子欲有其二矣。雖然，詩不關(guān)學(xué)，言其初耳，其既固非學(xué)莫能精且大。蓋詩者可以不作，而不可以必不作。惟無別才者，學(xué)愈多，詩愈拙；有其才者，學(xué)愈富，詩愈工。夫天下之大，事物之賾，莫非學(xué)也，即莫非詩文也。 云章不為詩，然當(dāng)力學(xué)，乃足以繼翁之談。述元已工詩，尤當(dāng)博學(xué)，乃足以張翁之教。夫以述元之才，年甫三十，誠浸淫中西之學(xué)之益久，于詩必有欲已而不得已者，必有不求工而甚工者。然則《兩間廬》之詩，烏得止于是哉。 一九四六年丙戌季冬盅園劉宗向寅先序。

詩之為義，本之性情，而協(xié)乎音律者也?！队洝费裕骸爸问乐舭惨詷?，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！鄙w志之所之，音節(jié)亦隨以異焉。遜清末葉，據(jù)亂之世也。其為詩者，率凄怨其情，叫囂其氣，慘然若不可終日。迨至民國，更益以鄙倍佻褻之詞，纖仄委瑣之曲，古所謂亡國之音，無乎勿具矣。 家君生長亂世，內(nèi)傷小己，外悼軍國，感時撫事，骨折心驚。故少年所作，多出入阮步兵、杜少陵兩家?；蛏詾殡U怪，與盧仝、李賀相頡頏。年三十，乃自悔曰：“吾將以文學(xué)移易風(fēng)俗，今反為風(fēng)俗所移易，是物主而我客也。”于是盡取少作焚之，以啴緩莊裕之音，寫溫柔敦厚之旨，期以起衰而興治。會世運(yùn)日非，偏弦獨(dú)張，而無與和者，其趣彌高，其情彌苦矣。 余與季弟述元，束發(fā)受書。家君剛?cè)帐诮?jīng)，柔日授史，獨(dú)詞章靳不以傳。命余治工業(yè)，弟習(xí)祛書，曰：“學(xué)在致用，文人無足觀也。”述元敏悟，間治詞章，請正于家君。家君諭之曰：“汝詩雖未深造，然能自出機(jī)杼，頗有才氣。倍道兼行，亦可追蹤時賢。然多憤郁之言、奔放之作，于撥亂反正之元音，未有當(dāng)也。” 嗚呼，世局凌夷，寒門困憊。家君富有之業(yè)，窮無所施。其布于世者，僅泰山之一毫芒。余困于土木之役，未能賡紹；以繼志述事，望之述元。然如泛舟大海，浮天載地，茫乎莫得其涯涘也。故于其所至者，徇友人之請，稍為刊布，著其既往，以策其將來。 一九四四年十一月，陳云章撰