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君遲
【佛學(xué)大辭典】
（物名）Kun!d!ika%，又作君持，軍持，捃稚迦，捃稚迦。譯曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域記十曰：「捃稚迦，即澡瓶也，舊曰軍持訛也?！剐?yīng)音義九曰：「軍持，正言捃稚迦，此譯云瓶也，謂雙口澡罐也。論文作鍕，字無所出?！雇脑唬骸附?jīng)中或作軍遲?！够哿找袅x八十二曰：「君稚迦，僧所受用。君持，銅瓶是也。」陀羅尼集三曰：「君遲，唐云胡瓶?！辜臍w傳一曰：「凡水分凈觸，凈者咸用瓦瓷，觸者任兼銅鐵。凈擬非時(shí)飲用，觸乃便利所用。凈則手方持，必須安著凈處；觸乃觸手隨執(zhí)，可于觸處置之。唯斯凈瓶，及新凈器所盛之水，非時(shí)合飲。馀器盛者，名為時(shí)水，中前受飲即是無愆，若于午后飲便有過（下文說作瓶法）?！?/div>
樂遲通行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四通行之一。(參見：通行)附錄。
通行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）道之異名。以能通達(dá)而趣于涅槃也。
彌遲伽
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）塔名。本行集經(jīng)三十三曰：「龍王起塔，名彌遲伽，隋言土塔。」梵Mr!ttika。
善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲
【俗語佛源】
謂行善得樂報(bào)，作惡得苦報(bào)，不會(huì)沒有報(bào)應(yīng)，只是報(bào)應(yīng)有快有慢而已。佛教說「三是因果報(bào)應(yīng)」。依善惡業(yè)力的大小，或現(xiàn)世受報(bào)，稱為「現(xiàn)報(bào)」；或來生受報(bào)，稱為：「生報(bào)」；或隔二生以上才受報(bào)，稱為「后報(bào)」。這就是所謂「來早」或「來遲」的不同。如元·無名氏《砂擔(dān)》第二折：「休將奸狡昧神，禍福如同燭影隨；善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲?！惯@句俗語的變式較多，且舉數(shù)例。如明·張景《飛丸記》第十六出：「善惡終有報(bào)，只爭早與遲。自家押解的便是。世藩丈夫相權(quán)，善作威福，縉紳切齒，臺(tái)諫舌縮。不意天意昭昭，禍來忽倏?！褂秩纭讹w龍全傳》第八回：「可憐二魏平日千般兇惡，萬種強(qiáng)梁，今日雙雙俱遭鄭恩之手，了命歸陰。正是：城門失火，殃及池魚。善惡必報(bào)，遲速有期?！挂彩椤干茞旱筋^終有報(bào)」。如峻青《寫在百花重放的時(shí)候》：「我們中國有一句老話：善惡到頭終有報(bào)」。（李明權(quán)）