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典故    
雙棲蝶
  
韓侯婦
 
韓憑恨
 
韓憑蛺蝶
 
韓憑相思
 
連理樹枝
 
相關(guān)人物
宋康王
 
韓憑


《搜神記》卷十一~85~
宋康王舍人韓憑娶妻何氏,美,康王奪之。憑怨,王囚之,論為城旦。妻密遺憑書,繆其辭曰:「其雨淫淫,河大水深,日出當(dāng)心?!辜榷醯闷鋾?,以示左右,左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰:「其雨淫淫,言愁且思也。河大水深,不得往來也。日出當(dāng)心,心有死志也。」俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣,王與之登臺(tái),妻遂自投臺(tái),左右攬之,衣不中手而死。遺書于帶曰:「王利其生,妾利其死,愿以尸骨賜憑合葬。」王怒,弗聽,使里人埋之,冢相望也。王曰:「爾夫婦相愛不已,若能使冢合,則吾弗阻也?!顾尬糁g,便有大梓木,生于二冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交于下,枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號(hào)其木曰「相思樹?!埂赶嗨肌怪?,起于此也。南人謂:此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城,其歌謠至今猶存。

簡(jiǎn)釋

相思樹:詠男女愛情。唐王初《即夕》:“月明休近相思樹,恐有韓憑一處棲?!?/p>


例句

月明休近相思樹,恐有韓憑一處棲。 王初 即夕

韓憑舞羽身猶在,素女商弦調(diào)未殘。 王初 青帝

可中得似紅兒貌,若遇韓朋好殺伊。 羅虬 比紅兒詩(shī)之七十

不學(xué)韓侯婦,銜冤報(bào)宋王。 邵謂 金谷園懷古

典故

《昭明文選》卷二十九〈詩(shī)己·雜詩(shī)上·詩(shī)四首〉~354~
骨肉緣枝葉,結(jié)交亦相因。四海皆兄弟,誰為行路人?況我連枝樹,與子同一身。昔為鴛與鴦,今為參與辰。昔者常相近,邈若胡與秦。惟念當(dāng)離別,恩情日以新。鹿鳴思野草,可以喻嘉賓。我有一樽酒,欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。愿子留斟酌,敘此平生親。
《國(guó)語辭典》:連枝(連枝)  拼音:lián zhī
1.同出一本而相連的樹枝。南朝梁。簡(jiǎn)文帝〈和蕭侍中顯春別〉詩(shī):「別觀蒲萄帶實(shí)垂,江南豆蔻生連枝?!?br />2.比喻兄弟?!段倪x。蘇武。詩(shī)四首之一》:「骨肉緣枝葉,結(jié)交亦相因。四海皆兄弟,誰為行路人。況我連枝樹,與子同一身。」
《國(guó)語辭典》:連枝樹(連枝樹)  拼音:lián zhī shù
比喻恩愛夫妻。元。石君寶《秋胡戲妻》第三折:「短桑科長(zhǎng)不出連枝樹,漚麻坑養(yǎng)不活比目魚?!姑?。劉兌《金童玉女嬌紅記》:「你不肯壘花臺(tái),裝繡檻,灌香泥,壅宿土,趁東風(fēng)培養(yǎng)起連枝樹。」
《漢語大詞典》:連枝花(連枝花)
并蒂花。 南朝 梁 劉孝威 《鄀縣遇見人織率爾寄婦詩(shī)》:“鏤玉同心藕,雜寶連枝花。” 唐 張說 《節(jié)義太子楊妃挽歌》之二:“繡腰長(zhǎng)命綺,隱髻連枝花?!?唐 元稹 《春馀遣興》詩(shī):“笑倚連枝花,恭扶瑞藤杖?!?/div>
分類:并蒂
《國(guó)語辭典》:同氣連枝(同氣連枝)  拼音:tóng qì lián zhī
同氣,同胞兄弟。參見「同氣」條。連枝,比喻兄弟。參見「連枝」條。同氣連枝比喻同胞兄弟姐妹。明。湯顯祖《還魂記》第一七出:「女冠子有幾個(gè)同氣連枝,騷道士不與他工顰妍笑。」《喻世明言。卷二二。木綿庵鄭虎臣報(bào)冤》:「賈濡道:『我今尚無子息,同氣連枝,不是我領(lǐng)去,教誰看管?』」
《國(guó)語辭典》:比目連枝(比目連枝)  拼音:bǐ mù lián zhī
比目,指比目魚。連枝,指連理枝?!副饶窟B枝」比喻情侶難以分舍。如:「證婚人致詞,祝新人比目連枝,白頭偕老?!乖?。賈固〈醉高歌過紅繡鞋。樂心兒〉曲:「樂心兒比目連枝,肯意兒新婚燕爾。」
《國(guó)語辭典》:比翼連枝(比翼連枝)  拼音:bǐ yì lián zhī
比翼,比翼鳥。傳說此鳥一目一翼,須雙雙并翅齊飛;連枝,連理枝。兩棵枝干緊緊相連長(zhǎng)在一起的樹?!副纫磉B枝」形容夫妻或情侶親密難分。宋。楊無咎〈鷓鴣天。湖上風(fēng)光直萬金〉詞:「詞共唱,酒俱斟。夜闌扶醉小亭陰。當(dāng)時(shí)比翼連枝愿,未必風(fēng)流得似今。」清。納蘭性德〈木蘭花令。人生若只如初見〉詞:「驪山雨罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎,比翼連枝當(dāng)日愿?!?/div>
《國(guó)語辭典》:連枝比翼(連枝比翼)  拼音:lián zhī bǐ yì
連理枝,比翼鳥。語本唐。白居易長(zhǎng)恨歌〉:「在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝?!贡扔髂信星樯詈?,形影不離。明。高濂《玉簪記》第一八出:「他指望連枝比翼,那知急煎煎鏡破簪折!」
《漢語大詞典》:連枝并頭(連枝並頭)
連理枝和并頭蓮。比喻美滿的婚姻。 明孫仁孺《東郭記·一妾》:“這一樁婚媾與卿卿可正是連枝并頭?!?/div>
《漢語大詞典》:連枝草(連枝草)
苜蓿的別名。西京雜記卷一:“故名苜蓿為懷風(fēng), 茂陵 人謂之連枝草。”
分類:苜蓿
《國(guó)語辭典》:連枝帶葉(連枝帶葉)  拼音:lián zhī dài yè
1.連同樹枝、樹葉。如:「他連枝帶葉的摘下幾個(gè)橘子,拿在手中把玩?!?br />2.比喻兄弟血肉相連,關(guān)系密切。明。無名氏《龍門隱秀》第三折:「誰想俺嫂狠兄毒心意歹,全不想共根同蒂,連枝帶葉?!挂沧鳌高B枝分葉」。
《國(guó)語辭典》:連枝分葉(連枝分葉)  拼音:lián zhī fēn yè
比喻同出一源,關(guān)系密切。《洛陽伽藍(lán)記。卷一。永寧寺》:「朕之于卿,兄弟非遠(yuǎn),連枝分葉,興滅相依。」也作「連枝帶葉」。
《國(guó)語辭典》:連枝分葉(連枝分葉)  拼音:lián zhī fēn yè
比喻同出一源,關(guān)系密切?!堵尻栙に{(lán)記。卷一。永寧寺》:「朕之于卿,兄弟非遠(yuǎn),連枝分葉,興滅相依?!挂沧鳌高B枝帶葉」。
《漢語大詞典》:連枝共冢(連枝共塚)
傳說 戰(zhàn)國(guó) 時(shí), 宋康王 奪舍人 韓憑 妻 何氏 , 憑 怨而自殺, 何 聞亦殉情而死。 何 遺書于帶曰:“王利其生,妾利其死。愿以尸骨,賜 憑 合葬?!?康王 弗聽,分葬 韓 何 ,使冢相望。結(jié)果,“宿昔之間,便有大梓木生於二冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交於下,枝錯(cuò)於上?!?宋 人哀之,遂名其木曰相思樹。事見 晉 干寶 搜神記卷十一。后因以“連枝共塚”比喻愛情堅(jiān)貞不渝。 明 孟稱舜 《嬌紅記·晚繡》:“但得個(gè)同心子,死共穴,生同舍,便做連枝共塚、共塚我也心歡悅?!?/div>
分類:舍人韓憑
《漢語大詞典》:連枝同氣(連枝同氣)
呂氏春秋·精通:“故父母之於子也,子之於父母也,一體而兩分,同氣而異息。”舊題 漢 蘇武 詩(shī)之一:“況我連枝樹,與子同一身?!焙笠浴斑B枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關(guān)系。 清 蒲松齡 《二月十一日答江西布政司李》:“卑職以牛馬苦吏,險(xiǎn)繫風(fēng)濤之中,與令弟為患難友,風(fēng)雨飄搖,互盡職守,殆不啻連枝同氣也?!?清 洪升 《長(zhǎng)生殿·傍訝》:“如今這 虢國(guó)夫人 ,是自家的妹子,須知道連枝同氣情非外,怎這點(diǎn)兒也難分愛。” 清 劉青藜 《地師》詩(shī):“鵲巢鳩處紛爭(zhēng)奪,連枝同氣競(jìng)反覆?!?/div>
《國(guó)語辭典》:相思樹(相思樹)  拼音:xiāng sī shù
1.植物名。豆科相思樹屬,常綠喬木。初生葉二回羽狀,假葉單葉狀,狹長(zhǎng),互生。頭狀花序金黃色,腋生。莢果扁平,線形,種子七至八粒。常作為行道樹及庇陰樹。材質(zhì)為良好家具及薪炭材料。
2.傳說中為戰(zhàn)國(guó)宋康王的舍人韓朋和他的妻子何氏所化生之樹。韓朋娶妻何氏,妻美,后為康王所奪,韓朋含怨自殺,妻亦隨之。康王大怒,命兩冢相望,隔夜冢上長(zhǎng)出梓木,樹棲鴛鴦,常交頸悲鳴。宋人哀之,遂稱其木為「相思樹」。見晉。干寶《搜神記》卷一一。
《漢語大詞典》:青陵粉蝶
太平寰宇記卷十四引 晉 干寶 搜神記:“大夫 韓憑 取妻美, 宋康王 奪之, 憑 怨王,自殺,妻腐其衣,與王登臺(tái),自投臺(tái)下,左右攬之,著手化為蝶。”后因以“青陵粉蝶”指離別的妻室。 唐 李商隱 《蜂》詩(shī):“ 青陵 粉蝶休離恨,長(zhǎng)定相逢二月中。” 劉學(xué)鍇 等集解:“末聯(lián)‘青陵粉蝶’喻指妻室,謂其不必離恨重重,二月春回日暖,自當(dāng)‘蜂’‘蝶’相逢也,此慰之之語?!?/div>
分類:離別妻室
《漢語大詞典》:韓憑(韓憑)
亦作“ 韓馮 ”。亦作“ 韓朋 ”。
(1).相傳 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 宋 康王 舍人 韓憑 娶妻 何氏 ,甚美, 康王 奪之。 憑 怨,王囚之,淪為城旦。 憑 自殺。其妻乃陰腐其衣,王與之登臺(tái),妻遂自投臺(tái)下,左右攬之,衣不中手而死。遺書于帶,愿以尸骨賜 憑 合葬。王怒,弗聽,使里人埋之,冢相望也。宿昔之間,便有大梓木生于兩冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交于下,枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。 宋 人哀之,遂號(hào)其木曰“相思樹”。見 晉 干寶 搜神記卷十一。 唐 李冗 獨(dú)異志卷中、 唐 劉恂 嶺表錄異卷中引此作“韓朋”,藝文類聚卷九二引 三國(guó) 魏文帝 《列異傳》、法苑珠林卷三六引 晉 干寶 搜神記作“韓馮”。后用為男女相愛、生死不渝的典故。 明 陳所聞 《秋夜聞?wù)琛て伝亍?/span>曲:“打鴛鴦分散 韓朋 ,驚蝴蝶不逐 莊生 ?!?清 納蘭性德 《減字木蘭花》詞:“若解相思,定與 韓憑 共一枝?!?br />(2).借指鴛鴦。 北周 庾信 《鴛鴦賦》:“共飛詹瓦,全開 魏 宮;俱棲梓樹,堪是 韓馮 。” 唐 李賀 《惱公》:“《黃庭》留 衛(wèi)瓘 ,緑樹養(yǎng) 韓馮 ?!?唐 王初 《即夕》詩(shī):“風(fēng)幌涼生白袷衣,星榆纔亂絳河低。月明休近相思樹,恐有 韓憑 一處棲?!?/div>
《國(guó)語辭典》:韓朋(韓朋)  拼音:hán péng
人名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王舍人,娶妻何氏。何氏貌美,康王奪之,后朋被囚,怨憤而自殺,不久妻亦隨之。后有鴛鴦一對(duì),常棲樹頭,交頭悲鳴,或以為是韓朋夫婦的精魂。也作「韓憑」。
《漢語大詞典》:韓憑(韓憑)
亦作“ 韓馮 ”。亦作“ 韓朋 ”。
(1).相傳 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 宋 康王 舍人 韓憑 娶妻 何氏 ,甚美, 康王 奪之。 憑 怨,王囚之,淪為城旦。 憑 自殺。其妻乃陰腐其衣,王與之登臺(tái),妻遂自投臺(tái)下,左右攬之,衣不中手而死。遺書于帶,愿以尸骨賜 憑 合葬。王怒,弗聽,使里人埋之,冢相望也。宿昔之間,便有大梓木生于兩冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交于下,枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。 宋 人哀之,遂號(hào)其木曰“相思樹”。見 晉 干寶 搜神記卷十一。 唐 李冗 獨(dú)異志卷中、 唐 劉恂 嶺表錄異卷中引此作“韓朋”,藝文類聚卷九二引 三國(guó) 魏文帝 《列異傳》、法苑珠林卷三六引 晉 干寶 搜神記作“韓馮”。后用為男女相愛、生死不渝的典故。 明 陳所聞 《秋夜聞?wù)琛て伝亍?/span>曲:“打鴛鴦分散 韓朋 ,驚蝴蝶不逐 莊生 ?!?清 納蘭性德 《減字木蘭花》詞:“若解相思,定與 韓憑 共一枝?!?br />(2).借指鴛鴦。 北周 庾信 《鴛鴦賦》:“共飛詹瓦,全開 魏 宮;俱棲梓樹,堪是 韓馮 ?!?唐 李賀 《惱公》:“《黃庭》留 衛(wèi)瓘 ,緑樹養(yǎng) 韓馮 ?!?唐 王初 《即夕》詩(shī):“風(fēng)幌涼生白袷衣,星榆纔亂絳河低。月明休近相思樹,恐有 韓憑 一處棲?!?/div>
《漢語大詞典》:韓蝶(韓蜨)
太平寰宇記·河南道十四·濟(jì)州“ 韓憑 冢”引 晉 干寶 搜神記:“ 宋 大夫 韓憑 娶妻美, 宋 康王 奪之。 憑 怨王,自殺。妻腐其衣,與王登臺(tái),自投臺(tái)下,左右攬之,著手化為蝶?!焙笠蛞浴绊n蜨”指殉情而死的婦女的精魂。 唐 李商隱 《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》:“ 韓 蜨翻羅幙, 曹 蠅拂綺窗?!?/div>