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典故　　　　
雙棲蝶
　　
韓侯婦
　
韓憑恨
　
韓憑蛺蝶
　
韓憑相思
　
連理樹枝
　
相關(guān)人物
宋康王
　
韓憑


《搜神記》卷十一～85～
宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心?！辜榷醯闷鋾允咀笥?，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當(dāng)心，心有死志也?！苟矶鴳{乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：「王利其生，妾利其死，愿以尸骨賜憑合葬。」王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰「相思樹。」「相思」之名，起于此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

簡釋

相思樹：詠男女愛情。唐王初《即夕》：“月明休近相思樹，恐有韓憑一處棲?！?/p>


例句

月明休近相思樹，恐有韓憑一處棲。 王初 即夕

韓憑舞羽身猶在，素女商弦調(diào)未殘。 王初 青帝

可中得似紅兒貌，若遇韓朋好殺伊。 羅虬 比紅兒詩之七十

不學(xué)韓侯婦，銜冤報(bào)宋王。 邵謂 金谷園懷古

典故

《昭明文選》卷二十九〈詩己·雜詩上·詩四首〉～354～
骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人？況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。惟念當(dāng)離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。愿子留斟酌，敘此平生親。
《國語辭典》：連枝（連枝）　　拼音：lián zhī
1.同出一本而相連的樹枝。南朝梁。簡文帝〈和蕭侍中顯春別〉詩：「別觀蒲萄帶實(shí)垂，江南豆蔻生連枝?！?br />2.比喻兄弟?！段倪x。蘇武。詩四首之一》：「骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身?！?/div>
《國語辭典》：連枝樹（連枝樹）　　拼音：lián zhī shù
比喻恩愛夫妻。元。石君寶《秋胡戲妻》第三折：「短?？崎L不出連枝樹，漚麻坑養(yǎng)不活比目魚?！姑?。劉兌《金童玉女嬌紅記》：「你不肯壘花臺(tái)，裝繡檻，灌香泥，壅宿土，趁東風(fēng)培養(yǎng)起連枝樹?！?/div>
《漢語大詞典》：連枝花（連枝花）
并蒂花。 南朝 梁 劉孝威 《鄀縣遇見人織率爾寄婦詩》：“鏤玉同心藕，雜寶連枝花?！?唐 張說 《節(jié)義太子楊妃挽歌》之二：“繡腰長命綺，隱髻連枝花?！?唐 元稹 《春馀遣興》詩：“笑倚連枝花，恭扶瑞藤杖?！?/div>
分類：并蒂
《國語辭典》：同氣連枝（同氣連枝）　　拼音：tóng qì lián zhī
同氣，同胞兄弟。參見「同氣」條。連枝，比喻兄弟。參見「連枝」條。同氣連枝比喻同胞兄弟姐妹。明。湯顯祖《還魂記》第一七出：「女冠子有幾個(gè)同氣連枝，騷道士不與他工顰妍笑?！埂队魇烂餮浴＞矶?。木綿庵鄭虎臣報(bào)冤》：「賈濡道：『我今尚無子息，同氣連枝，不是我領(lǐng)去，教誰看管？』」
《國語辭典》：比目連枝（比目連枝）　　拼音：bǐ mù lián zhī
比目，指比目魚。連枝，指連理枝。「比目連枝」比喻情侶難以分舍。如：「證婚人致詞，祝新人比目連枝，白頭偕老?！乖ＹZ固〈醉高歌過紅繡鞋。樂心兒〉曲：「樂心兒比目連枝，肯意兒新婚燕爾?！?/div>
《國語辭典》：比翼連枝（比翼連枝）　　拼音：bǐ yì lián zhī
比翼，比翼鳥。傳說此鳥一目一翼，須雙雙并翅齊飛；連枝，連理枝。兩棵枝干緊緊相連長在一起的樹?！副纫磉B枝」形容夫妻或情侶親密難分。宋。楊無咎〈鷓鴣天。湖上風(fēng)光直萬金〉詞：「詞共唱，酒俱斟。夜闌扶醉小亭陰。當(dāng)時(shí)比翼連枝愿，未必風(fēng)流得似今?！骨?。納蘭性德〈木蘭花令。人生若只如初見〉詞：「驪山雨罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。」
《國語辭典》：連枝比翼（連枝比翼）　　拼音：lián zhī bǐ yì
連理枝，比翼鳥。語本唐。白居易 〈長恨歌〉：「在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。」比喻男女感情深厚，形影不離。明。高濂《玉簪記》第一八出：「他指望連枝比翼，那知急煎煎鏡破簪折！」
《漢語大詞典》：連枝并頭（連枝並頭）
連理枝和并頭蓮。比喻美滿的婚姻。 明孫仁孺《東郭記·一妾》：“這一樁婚媾與卿卿可正是連枝并頭?！?/div>
《漢語大詞典》：連枝草（連枝草）
苜蓿的別名。《西京雜記》卷一：“故名苜蓿為懷風(fēng)， 茂陵 人謂之連枝草?！?/div>
分類：苜蓿
《國語辭典》：連枝帶葉（連枝帶葉）　　拼音：lián zhī dài yè
1.連同樹枝、樹葉。如：「他連枝帶葉的摘下幾個(gè)橘子，拿在手中把玩?！?br />2.比喻兄弟血肉相連，關(guān)系密切。明。無名氏《龍門隱秀》第三折：「誰想俺嫂狠兄毒心意歹，全不想共根同蒂，連枝帶葉?！挂沧鳌高B枝分葉」。
《國語辭典》：連枝分葉（連枝分葉）　　拼音：lián zhī fēn yè
比喻同出一源，關(guān)系密切?！堵尻栙に{(lán)記。卷一。永寧寺》：「朕之于卿，兄弟非遠(yuǎn)，連枝分葉，興滅相依。」也作「連枝帶葉」。
《國語辭典》：連枝分葉（連枝分葉）　　拼音：lián zhī fēn yè
比喻同出一源，關(guān)系密切?！堵尻栙に{(lán)記。卷一。永寧寺》：「朕之于卿，兄弟非遠(yuǎn)，連枝分葉，興滅相依。」也作「連枝帶葉」。
《漢語大詞典》：連枝共冢（連枝共塚）
傳說 戰(zhàn)國 時(shí)， 宋康王 奪舍人 韓憑 妻 何氏 ， 憑 怨而自殺， 何 聞亦殉情而死。 何 遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜 憑 合葬?！?康王 弗聽，分葬 韓 何 ，使冢相望。結(jié)果，“宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯(cuò)於上。” 宋 人哀之，遂名其木曰相思樹。事見 晉 干寶 《搜神記》卷十一。后因以“連枝共塚”比喻愛情堅(jiān)貞不渝。 明 孟稱舜 《嬌紅記·晚繡》：“但得個(gè)同心子，死共穴，生同舍，便做連枝共塚、共塚我也心歡悅?！?/div>
分類：舍人韓憑
《漢語大詞典》：連枝同氣（連枝同氣）
《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息?！迸f題 漢 蘇武 《詩》之一：“況我連枝樹，與子同一身?！焙笠浴斑B枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關(guān)系。 清 蒲松齡 《二月十一日答江西布政司李》：“卑職以牛馬苦吏，險(xiǎn)繫風(fēng)濤之中，與令弟為患難友，風(fēng)雨飄搖，互盡職守，殆不啻連枝同氣也?！?清 洪升 《長生殿·傍訝》：“如今這 虢國夫人 ，是自家的妹子，須知道連枝同氣情非外，怎這點(diǎn)兒也難分愛。” 清 劉青藜 《地師》詩：“鵲巢鳩處紛爭奪，連枝同氣競反覆。”
《國語辭典》：相思樹（相思樹）　　拼音：xiāng sī shù
1.植物名。豆科相思樹屬，常綠喬木。初生葉二回羽狀，假葉單葉狀，狹長，互生。頭狀花序金黃色，腋生。莢果扁平，線形，種子七至八粒。常作為行道樹及庇陰樹。材質(zhì)為良好家具及薪炭材料。
2.傳說中為戰(zhàn)國宋康王的舍人韓朋和他的妻子何氏所化生之樹。韓朋娶妻何氏，妻美，后為康王所奪，韓朋含怨自殺，妻亦隨之。康王大怒，命兩冢相望，隔夜冢上長出梓木，樹棲鴛鴦，常交頸悲鳴。宋人哀之，遂稱其木為「相思樹」。見晉。干寶《搜神記》卷一一。
《漢語大詞典》：青陵粉蝶
《太平寰宇記》卷十四引 晉 干寶 《搜神記》：“大夫 韓憑 取妻美， 宋康王 奪之， 憑 怨王，自殺，妻腐其衣，與王登臺(tái)，自投臺(tái)下，左右攬之，著手化為蝶?！焙笠蛞浴扒嗔攴鄣敝鸽x別的妻室。 唐 李商隱 《蜂》詩：“ 青陵 粉蝶休離恨，長定相逢二月中?！?劉學(xué)鍇 等集解：“末聯(lián)‘青陵粉蝶’喻指妻室，謂其不必離恨重重，二月春回日暖，自當(dāng)‘蜂’‘蝶’相逢也，此慰之之語?！?/div>
分類：離別妻室
《漢語大詞典》：韓憑（韓憑）
亦作“ 韓馮 ”。亦作“ 韓朋 ”。
(1).相傳 戰(zhàn)國 時(shí) 宋 康王 舍人 韓憑 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 奪之。 憑 怨，王囚之，淪為城旦。 憑 自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)下，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶，愿以尸骨賜 憑 合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。宿昔之間，便有大梓木生于兩冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋 人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹”。見 晉 干寶 《搜神記》卷十一。 唐 李冗 《獨(dú)異志》卷中、 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中引此作“韓朋”，《藝文類聚》卷九二引 三國 魏文帝 《列異傳》、《法苑珠林》卷三六引 晉 干寶 《搜神記》作“韓馮”。后用為男女相愛、生死不渝的典故。 明 陳所聞 《秋夜聞?wù)琛て伝亍?/span>曲：“打鴛鴦分散 韓朋 ，驚蝴蝶不逐 莊生 ?！?清 納蘭性德 《減字木蘭花》詞：“若解相思，定與 韓憑 共一枝?！?br />(2).借指鴛鴦。 北周 庾信 《鴛鴦賦》：“共飛詹瓦，全開 魏 宮；俱棲梓樹，堪是 韓馮 ?！?唐 李賀 《惱公》：“《黃庭》留 衛(wèi)瓘 ，緑樹養(yǎng) 韓馮 。” 唐 王初 《即夕》詩：“風(fēng)幌涼生白袷衣，星榆纔亂絳河低。月明休近相思樹，恐有 韓憑 一處棲?！?/div>
《國語辭典》：韓朋（韓朋）　　拼音：hán péng
人名。戰(zhàn)國時(shí)宋康王舍人，娶妻何氏。何氏貌美，康王奪之，后朋被囚，怨憤而自殺，不久妻亦隨之。后有鴛鴦一對，常棲樹頭，交頭悲鳴，或以為是韓朋夫婦的精魂。也作「韓憑」。
《漢語大詞典》：韓憑（韓憑）
亦作“ 韓馮 ”。亦作“ 韓朋 ”。
(1).相傳 戰(zhàn)國 時(shí) 宋 康王 舍人 韓憑 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 奪之。 憑 怨，王囚之，淪為城旦。 憑 自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)下，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶，愿以尸骨賜 憑 合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。宿昔之間，便有大梓木生于兩冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋 人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹”。見 晉 干寶 《搜神記》卷十一。 唐 李冗 《獨(dú)異志》卷中、 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中引此作“韓朋”，《藝文類聚》卷九二引 三國 魏文帝 《列異傳》、《法苑珠林》卷三六引 晉 干寶 《搜神記》作“韓馮”。后用為男女相愛、生死不渝的典故。 明 陳所聞 《秋夜聞?wù)琛て伝亍?/span>曲：“打鴛鴦分散 韓朋 ，驚蝴蝶不逐 莊生 ?！?清 納蘭性德 《減字木蘭花》詞：“若解相思，定與 韓憑 共一枝?！?br />(2).借指鴛鴦。 北周 庾信 《鴛鴦賦》：“共飛詹瓦，全開 魏 宮；俱棲梓樹，堪是 韓馮 。” 唐 李賀 《惱公》：“《黃庭》留 衛(wèi)瓘 ，緑樹養(yǎng) 韓馮 。” 唐 王初 《即夕》詩：“風(fēng)幌涼生白袷衣，星榆纔亂絳河低。月明休近相思樹，恐有 韓憑 一處棲?！?/div>
《漢語大詞典》：韓蝶（韓蜨）
《太平寰宇記·河南道十四·濟(jì)州》“ 韓憑 冢”引 晉 干寶 《搜神記》：“ 宋 大夫 韓憑 娶妻美， 宋 康王 奪之。 憑 怨王，自殺。妻腐其衣，與王登臺(tái)，自投臺(tái)下，左右攬之，著手化為蝶。”后因以“韓蜨”指殉情而死的婦女的精魂。 唐 李商隱 《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》：“ 韓 蜨翻羅幙， 曹 蠅拂綺窗?！?/div>