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《國(guó)語(yǔ)辭典》：真人　　拼音：zhēn rén
1.道家稱(chēng)修真得道的人。亦泛稱(chēng)道士?！肚f子。天下》：「關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！」《金瓶梅》第一二回：「有一孫真人，擺著筵席請(qǐng)人，卻教座下老虎去請(qǐng)?！?br />2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客傳》：「嘗識(shí)一人，愚謂之真人也；其馀，將帥而已。」《三國(guó)演義》第三一回：「后五十年，當(dāng)有真人起于梁、沛之間。」
3.史前時(shí)代的人類(lèi)，由體質(zhì)特徵介于人形猿和現(xiàn)代人之間的猿人，進(jìn)化至形態(tài)接近現(xiàn)代人的人類(lèi)，稱(chēng)為「真人」。以在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的「山頂洞人」和法國(guó)發(fā)現(xiàn)的「克人」最著名。
《漢語(yǔ)大詞典》：靈長(zhǎng)（靈長(zhǎng)）
廣遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)一》：“夫天地靈長(zhǎng)，不能無(wú)否泰之變；父子自然，不能無(wú)天絶之異?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“若 晉 室靈長(zhǎng)，明公便宜奉行此詔?！?宋 范成大 《讀唐太宗紀(jì)·平內(nèi)難》詩(shī)之三：“佐命諸公趣夜裝，爭(zhēng)言社稷要靈長(zhǎng)?！?金松岑 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“遠(yuǎn)古思邃，徵壽於鐘鼎；季近文敷，施藻於山岳；鐘鼎靈長(zhǎng)，故弘潤(rùn)而簡(jiǎn)貴；山岳氣壯，乃肅括而華腴?！?br />(1).指人類(lèi)。生物進(jìn)化系統(tǒng)分類(lèi)，最高的一類(lèi)為靈長(zhǎng)目，其中最進(jìn)化的是人類(lèi)。 魯迅 《墳·人之歷史》：“雖然，人類(lèi)進(jìn)化之説，實(shí)未嘗瀆靈長(zhǎng)也?！?br />(2).引申為同類(lèi)動(dòng)物中出類(lèi)拔萃的。 郭沫若 《女神·鳳凰涅槃》：“哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：天演　　拼音：tiān yǎn
生物界的生存競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣敗，以成自然進(jìn)化的過(guò)程。
分類(lèi)：自然進(jìn)化
《國(guó)語(yǔ)辭典》：天擇（天擇）　　拼音：tiān zé
自然界對(duì)物種的選擇。在自然界中，只有能適應(yīng)環(huán)境的生物，才能生存并繁衍后代，這種選擇是取決于自然的力量，故稱(chēng)為「天擇」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：低等　　拼音：dī děng
等級(jí)較低的。如：「自然界中的低等生物，具有維持生態(tài)平衡的作用?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：極期
疾病(如發(fā)熱性疾病)的癥狀最為明顯的時(shí)期
類(lèi)族發(fā)展史中一個(gè)假設(shè)的進(jìn)化活動(dòng)最強(qiáng)的時(shí)期,它介于某族最初出現(xiàn)階段與最終老化階段之間
《國(guó)語(yǔ)辭典》：植物學(xué)（植物學(xué)）　　拼音：zhí wù xué
研究植物的形態(tài)構(gòu)造、生理、生態(tài)、演化分類(lèi)、地理分布等以探討植物生命現(xiàn)象的科學(xué)。通常分為純理植物學(xué)與應(yīng)用植物學(xué)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：民生史觀（民生史觀）　　拼音：mín shēng shǐ guān
國(guó)父的歷史觀，認(rèn)定民生為社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力，而社會(huì)進(jìn)化為歷史的重心，歸結(jié)到歷史的重心是民生，不是物質(zhì)；又社會(huì)進(jìn)化是基于社會(huì)利益的調(diào)和與人類(lèi)的互助，不是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：民生哲學(xué)（民生哲學(xué)）　　拼音：mín shēng zhé xué
三民主義的最高原理與哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人類(lèi)求生存為社會(huì)進(jìn)化的根源，而民生為歷史的中心。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：君權(quán)時(shí)代（君權(quán)時(shí)代）　　拼音：jūn quán shí dài
君主霸權(quán)時(shí)代。是世界進(jìn)化與人類(lèi)生存奮斗的第三個(gè)時(shí)期，亦為人與人爭(zhēng)的時(shí)代。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：自然分類(lèi)（自然分類(lèi)）　　拼音：zì rán fēn lèi
純本生物進(jìn)化自然系統(tǒng)的動(dòng)植物分類(lèi)方法。相對(duì)于人為分類(lèi)法而言。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：天然淘汰　　拼音：tiān rán táo tài
達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，認(rèn)為「物競(jìng)天擇，適者生存，不適者淘汰」為自然界進(jìn)化的原則。也稱(chēng)為「自然淘汰」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：活化石　　拼音：huó huà shí
指某一生物的種長(zhǎng)期未發(fā)生進(jìn)化，只存于化石中，未有分支進(jìn)化，沒(méi)有現(xiàn)存的近似種，但仍是現(xiàn)生種。此物種從滅絕事件中存活下來(lái)，并保留原始的特性。如銀杏、鸚鵡螺、鴨嘴獸等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：優(yōu)境學(xué)（優(yōu)境學(xué)）　　拼音：yōu jìng xué
研究改良生活環(huán)境，促使民族進(jìn)化的一門(mén)學(xué)問(wèn)。為英語(yǔ)euthenics的音意兼譯名詞。主張改良兒童的后天教養(yǎng)重于改良他們的稟性，反對(duì)優(yōu)生學(xué)的理論。
《漢語(yǔ)大詞典》：動(dòng)物心理學(xué)
又稱(chēng)“比較心理學(xué)”。研究不同進(jìn)化水平的動(dòng)物的行為特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。任務(wù)是對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行描述、分析和分類(lèi)，比較不同種動(dòng)物的行為的生物學(xué)特征并確定和闡明它們之間的關(guān)系等。