關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《漢語(yǔ)大詞典》:自逸
身心安適。詩(shī)·小雅·十月之交:“我不敢傚,我友自逸?!?漢 蔡邕 《陳太丘碑文》:“樂(lè)天知命,澹然自逸?!?宋 曾鞏 《策問(wèn)三》:“而政未加善,側(cè)身踐行,兢兢業(yè)業(yè),不敢自逸?!?明 周履靖 《游白岳山與松窩子百瓢道人聯(lián)句》:“談玄心自逸,吟句字還工。”
分類(lèi):身心心安安適
《漢語(yǔ)大詞典》:脩身
陶冶身心,涵養(yǎng)德性。儒家以修身為教育八條目之一。易·復(fù):“象曰:不遠(yuǎn)之復(fù),以脩身也?!?span id="c8j32hi" class="book">《禮記·大學(xué)》:“自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本?!?span id="m1r0fpz" class="book">《史記·五帝本紀(jì)》:“﹝ 高辛 ﹞仁而威,惠而信,脩身而天下服。” 唐 韓愈 《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》:“士之脩身立節(jié),而竟不遇知己,前古已來(lái),不可勝數(shù)?!?清 王筠 《菉友臆說(shuō)》:“脩身之功尚欠,大德澟澟然矜持之,一定不敢踰;小德繁瑣,或有照顧不到處,則出矣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:障礙(障礙)  拼音:zhàng ài
1.阻礙。唐。白居易春日題乾元寺上方最高峰亭〉詩(shī):「但覺(jué)虛空無(wú)障礙,不知高下幾由旬?!?br />2.阻礙通行的東西。如:「排除路中的障礙?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五蘊(yùn)(五蘊(yùn))  拼音:wǔ yùn
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)pa?ca-skandha的意譯。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱(chēng)構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺(jué),想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn),都是由許多分子積聚而成,故稱(chēng)為「蘊(yùn)」。《般若波羅蜜多心經(jīng)》:「觀(guān)自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。」也譯作「五陰」。
《漢語(yǔ)大詞典》:殘魂(殘魂)
(1).猶殘生。謂倍受摧殘的身心。 唐 柳宗元 《別舍弟宗一》:“零落殘魂倍黯然,雙垂別淚 越 江邊。一身去國(guó)六千里,萬(wàn)死投荒十二年。”
(2).猶孤魂。 唐 杜牧 《杜鵑》詩(shī):“杜宇竟何冤,年年叫 蜀 門(mén)。至今銜積恨,終古弔殘魂?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:薰修
佛教語(yǔ)。謂焚香禮佛,修養(yǎng)身心。《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》:“戒香薰修。”藝文類(lèi)聚卷七六引 隋 江總 《香贊》:“還符戒品,薰修福田?!?明 屠隆 《曇花記·夫人內(nèi)修》:“皈依三寶,薰修六時(shí)。”
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:潔齋
清潔其居室,敬肅其心靈
《國(guó)語(yǔ)辭典》:養(yǎng)和(養(yǎng)和)  拼音:yǎng hé
怡情適性,涵養(yǎng)平順之氣?!逗鬂h書(shū)。卷三九。周磐傳》:「昔方回、支父嗇神養(yǎng)和,不以榮利滑其生術(shù)?!埂稌x書(shū)。卷六八。賀循傳》:「或有遐棲高蹈,輕舉絕俗,逍遙養(yǎng)和,恬神自足。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:伐性之斧  拼音:fā xìng zhī fǔ
比喻危害身心的事物?!俄n詩(shī)外傳》卷九:「徼幸者,伐性之斧也;嗜欲者,逐禍之馬也。」?jié)h。枚乘七發(fā)〉:「皓齒娥眉,命曰伐性之斧。」
《漢語(yǔ)大詞典》:熏修(薰修)
亦作“ 熏脩 ”。佛教語(yǔ)。謂凈心修行。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》:“既而四空妙定,熏脩已成;八解明心,莊嚴(yán)斯?jié)M?!?span id="1i68ugl" class="book">《法苑珠林》卷九:“光榮佛法,擁護(hù)世間,衛(wèi)像防經(jīng),長(zhǎng)申供養(yǎng),疏善記惡,永得熏修也?!?傅敷 《館夜》詩(shī):“空王肯示皈心法,且辦熏修習(xí)止觀(guān)。”
薰修:佛教語(yǔ)。謂焚香禮佛,修養(yǎng)身心。《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》:“戒香薰修?!?span id="wdn42nx" class="book">《藝文類(lèi)聚》卷七六引 隋 江總 《香贊》:“還符戒品,薰修福田。” 明 屠隆 《曇花記·夫人內(nèi)修》:“皈依三寶,薰修六時(shí)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:外邪
(1).謂可以傷害人身心的外界事物。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“故中欲不出謂之扃,外邪不入謂之塞?!?宋 儲(chǔ)泳 《祛疑說(shuō)》:“由內(nèi)不自正,故曰外邪。心無(wú)所主,故曰客氣?!?span id="ejvo5yz" class="book">《天雨花》第十三回:“夫人差矣!遇了外邪,方可如是;若在家庭亦然,便是一木人了?!?br />(2).中醫(yī)特指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火和疫癘之氣等從外侵入人體的致病因素。
《漢語(yǔ)大詞典》:貪濁(貪濁)
(1).猶貪污。后漢書(shū)·孔融傳:“時(shí)隱覈官僚之貪濁者,將加貶黜, 融 多舉中官親族。” 唐 吳兢 貞觀(guān)政要·政體:“斷決大事,得帝王之體。深?lèi)汗倮糌潩?,有枉法受?cái)者,必?zé)o赦免?!?清 龍啟瑞 《答羅生書(shū)》:“讒佞貪濁之徒,屏而去之,此僕之所能?!?br />(2).佛教語(yǔ)。謂世間凡人之身心有濁亂貪欲之煩惱。《隨愿往生經(jīng)》:“娑婆世界,人多貪濁,信向者少,習(xí)邪者多。”
《漢語(yǔ)大詞典》:行愿(行願(yuàn))
(1).佛教語(yǔ)。謂身心修養(yǎng)之境界。 唐 白居易 《東都十律大德長(zhǎng)圣善寺缽塔院主智如和尚荼毗幢記》:“幢功德甚大,師行愿甚深?!?br />(2).指隨緣而生的心境。 宋 范成大 《淳熙四年六月二十七日登大峨之巔》詩(shī):“我本三生同行愿,隨緣一念猶相應(yīng)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:官系(官繫)
為官職所牽絆,身心不自由。 唐 白居易 《答客問(wèn)杭州》詩(shī):“所嗟水路無(wú)三百,官繫何因得再游?”
《漢語(yǔ)大詞典》:四印
舊指四種修養(yǎng)身心之道。 宋 黃庭堅(jiān) 《贈(zèng)送張叔和》詩(shī):“我提養(yǎng)生之四印,君家所有更贈(zèng)君:百戰(zhàn)百勝不如一忍,萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)不如一默,無(wú)可簡(jiǎn)擇眼界平,不藏秋毫心地直?!?任淵 注:“宗門(mén)有三印,謂印空、印水、印泥。 山谷 作《云峯悅禪師語(yǔ)録序》云:‘不受然燈記別,自提三印正宗?!裨啤挠 ?,亦猶此意,謂忍、默、平、直也?!?/div>