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《漢語大詞典》:言旨
語意。后漢書·黃瓊傳:“ 瓊 辭疾讓封六七上,言旨懇惻?!?/div>
分類:語意
《國語辭典》:居士  拼音:jū shì
1.稱隱居的人?!俄n非子。外儲說左上》:「齊有居士田仲者,宋人屈谷見之。」
2.佛教稱在家佛教徒?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷上》:「以我等與此居士有法樂,我等甚樂,不復樂五欲樂也?!骨濉?a href='PoemIndex.aspx?author=56019' target='_blank'>錢謙益 莆陽陳氏壽宴詩:「方床竺幾夾窗紗,人說毗耶居士家?!?/div>
《國語辭典》:如來(如來)  拼音:rú lái
佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來,那樣的去。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來?!挂卜Q為「大仙」。
《國語辭典》:法界  拼音:fǎ jiè
佛教用語:(1)構成現(xiàn)象的法則。和空性、真如、實際同義?!掇q中邊論。卷上》:「由圣法因義,說為『法界』,以一切圣法,緣此生故?!?2)十八界之一,佛教將一切存在分成十八類,法界為其中一類。謂屬于心智所覺察的對象。《阿毗達磨俱舍論》卷二:「六識、意界及法界,攝屬心所法,名有所緣,能取境故。」
《國語辭典》:法身  拼音:fǎ shēn
1.佛陀的真如理體。《大方廣佛華嚴經(jīng)。卷一。世間凈眼品第一之一》:「法身示現(xiàn)無真實,出生自在如是見?!?br />2.道教謂天仙真圣的真身。
《國語辭典》:句讀(句讀)  拼音:jù dòu
古人指文章休止和停頓處。文中語意完足的稱為「句」,語意未完而可稍停頓的稱為「讀」。書面上用圈和點來標記。唐。韓愈 師說:「彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也?!埂读凝S志異。卷七。仙人島》:「我言君不通,今益驗矣。句讀尚不知邪?」也作「句度」。
《國語辭典》:十地  拼音:shí dì
佛教用語:(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地?!斗鹫f十地經(jīng)》卷一:「唯諸佛子,我不見有諸佛國界,彼中如來不嘆說此菩薩十地者?!埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地,僅次于佛果的境界。唐。高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉:「蕭然登十地,自得會三歸?!?/div>
《國語辭典》:善根  拼音:shàn gēn
佛教用語。指沒有貪欲、瞋恨、愚癡的心?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷下》:「以諸善根,濟無德者。」
《國語辭典》:五蘊(五蘊)  拼音:wǔ yùn
佛教用語。梵語pa?ca-skandha的意譯。蘊為堆、積聚的意思。佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。其中除色蘊之外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質,受指感覺,想指意象、概念,行指意志,識指認識分別作用。由于每一種蘊,都是由許多分子積聚而成,故稱為「蘊」?!栋闳舨_蜜多心經(jīng)》:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空?!挂沧g作「五陰」。
《國語辭典》:茅塞  拼音:máo sè
茅草塞山徑。語出《孟子。盡心下》:「山徑之蹊間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣,今茅塞子之心矣?!购蟊扔髦R未開,思路不通?!段饔斡洝返谌兀骸搁L老聞得,亦開茅塞。正是理明一竅通千竅,說破無生即是仙?!?/div>
《漢語大詞典》:尼珠
摩尼寶珠。梵語意為寶珠,故稱寶珠為“尼珠”。 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對》:“地府冥冥無日月,尼珠何幸照迷途?!?清 周亮工 《海上晝夢亡姬成詩》之七:“釧上尼珠閒月指,機中綵線認風旛?!?/div>
《國語辭典》:善知識(善知識)  拼音:shàn zhī shì
佛教用語。佛教稱能引發(fā)他人向上、增善去惡乃至證悟成佛的人?!洞蠓綇V佛華嚴經(jīng)》卷四六:「是故善男子應求善知識,親近、恭敬、一心供養(yǎng)而無厭足?!埂度辶滞馐贰返谌嘶兀骸肝疫@里有個海月禪林,那和尚是個善知識,送先生到那里去住罷?!?/div>
《國語辭典》:五明  拼音:wǔ míng
古印度五種學科知識、技能的總稱。一聲明,指研究語音、語法、修辭的學問;二工巧明,指工藝、數(shù)學、天文、音樂、美術等技藝的學識;三醫(yī)方明,指醫(yī)藥類的學識;四因明,謂邏輯學;五內明,即關于宗教哲學與修持的知識。《大唐西域記》卷二:「七歲之后,漸授五明大論?!?/div>
《漢語大詞典》:五明扇
(1).儀仗中用的一種掌扇。 晉 時只限于帝王使用。 晉 崔豹 古今注·輿服:“五明扇, 舜 所作也。既受 堯 禪廣開視聽,求賢人以自輔,故作五明扇焉。 秦 漢 公卿大夫皆得用之。 魏 晉 非乘輿不得用?!鄙駥m中亦有之。 宋 陸游 老學庵筆記卷九:“天下神霄,皆賜威儀,設於殿帳座外面南東壁,從東第一架六物,曰錦繖、曰絳節(jié)、曰寶蓋、曰珠幢、曰五明扇?!?span id="zxxydpk" class="book">《古今小說·游酆都胡母迪吟詩》:“絳綃玉女五百餘人,或執(zhí)五明之扇,或捧八寶之盂,環(huán)侍左右?!?br />(2).指團扇?;蚍褐干?。 隋 盧思道 《美女篇》:“ 京洛 多妖艷……時搖五明扇,聊駐七香車?!?唐 喬知之 《長信宮樹》詩:“葉映九春華,香搖五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晉 陸機 《羽扇賦》:“昔者 武王 玄覽造扇於前,而五明安眾,世繫於后,各有託於方圓,蓋受則於箑蒲……安眾方而氣散,五明圓而風煩?!?/div>
《漢語大詞典》:梵志
(1).梵語意譯。指婆羅門。 印度 古代四個種姓之一。舊唐書·西戎傳·天竺:“俗皆徒跣。衣重白色,惟梵志種姓披白疊以為異?!?span id="dvivy98" class="book">《翻譯名義集·外道》:“婆羅門……其人種類,自云從梵天口生,四姓中勝,獨取梵名,惟五 天竺 有,餘國即無。諸經(jīng)中梵志即同此名。”
(2).梵語意譯。古 印度 一切“外道”出家者的通稱。大智度論卷五六:“梵志者,是一切出家外道。若有承用其法者,亦名梵志?!?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《同泰僧正講》詩:“若人聆至寂,寄説表真冥;能令梵志遣,亦使群魔驚?!?唐 玄奘 大唐西域記·健馱邏國:“初,尊者( 脇尊者 )之為梵志師也,年垂八十,捨家染衣?!?宋 陳善 捫虱新話·〈原道〉闢佛老:“如寳云經(jīng)所説,菩薩善解回轉外道方便。菩薩於外道中化作七梵志、尼犍就學經(jīng)法,精進勇猛,細密威儀,勝彼外道?!?/div>
《國語辭典》:轉折(轉折)  拼音:zhuǎn zhé
1.轉向、改變。如:「語氣一轉折,意思就不一樣。」
2.曲折。如:「這出連續(xù)劇情節(jié)轉折多變,結局出人意外?!?/div>