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許誡惑 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐安州安陸人。許欽明子。玄宗開(kāi)元初,歷監(jiān)察御史、殿中侍御史。遷太子司議郎。后累官至都官郎中、鴻臚少卿。
杜庭誡 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐人。玄宗開(kāi)元中,官監(jiān)察御史。天寶六載,為會(huì)稽郡太守。七載,移晉陵郡太守,兼按察使。
許誡言 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐安州安陸人。許欽明子。玄宗天寶中,官瑯玡郡太守。肅宗朝,官金吾大將軍,檢校太仆卿。后遷右武衛(wèi)大將軍。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:約1034—約1089 【介紹】: 遼涿州范陽(yáng)人,字益誡。興宗重熙十九年進(jìn)士。調(diào)儒州軍事判官,累遷樞密院都承旨。道宗大康初,拜南府宰相,耶律乙辛誣皇太子,遵勖奉詔按其事,不敢正言,時(shí)議短之。官至北府宰相。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1110 【介紹】: 宋鄭州管城人,字明仲。初任通直郎。哲宗元祐七年,試將作監(jiān)主簿,其后歷將作監(jiān)丞、少監(jiān)及監(jiān)。時(shí)朝廷大建造,如興建尚書(shū)省和開(kāi)封府廨等,均出其手。紹圣四年,奉敕重修《營(yíng)造法式》,元符三年成書(shū),甚為精密。積官至中散大夫、知虢州。博學(xué)多藝,書(shū)畫(huà)并精,藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,手抄者數(shù)千卷。又有《六博經(jīng)》、《古篆說(shuō)文》、《續(xù)山海經(jīng)》、《續(xù)同姓名錄》等。
全宋文·卷二九四四
李誡(?——一一一○),字明仲,鄭州管城(今河南鄭州)人,南公次子。元豐八年恩補(bǔ)郊社齋郎,調(diào)曹州濟(jì)陰縣尉,遷承務(wù)郎。元祐七年,以承奉郎為將作監(jiān)主簿。紹圣三年,遷承事郎、將作監(jiān)丞。元符中建王邸成,遷宣議郎,被旨著《營(yíng)造法式》二十四卷(存),詔頒之于天下。崇寧初以宣德郎為將作少監(jiān)。二年冬,請(qǐng)外以便養(yǎng),以通直郎為西京轉(zhuǎn)運(yùn)判官,不數(shù)月復(fù)召入為將作少監(jiān),遷將作監(jiān)。積官至中散大夫、知虢州。大觀四年以疾卒。工書(shū)善畫(huà),得古人筆法。喜著書(shū),有《續(xù)山海經(jīng)》十卷、《續(xù)同姓名錄》二卷、《琵琶錄》三卷、《馬經(jīng)》三卷、《古篆說(shuō)文》十卷等。見(jiàn)程俱《李公墓志銘》(《北山小集》卷三三)。
張誡 朝代:北宋

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
崇寧二年(1103)任蘭州知州。崇寧三年(1104)3月改同統(tǒng)制。
董誡 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
劉锜子婿,紹興三十年九月癸未知復(fù)州。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明順天府文安人,字勉夫,號(hào)文泉。嘉靖三十八年進(jìn)士。仕至山西按察司副使。性孝友,與人交,胸次灑然。學(xué)問(wèn)賅博,為官政績(jī)亦著。
維基
紀(jì)誡(1519年—1573年),字勉夫,號(hào)文泉,順天府霸州文安縣人,民籍。嘉靖三十七年(1558年)戊午科順天府鄉(xiāng)試第三十八名舉人。嘉靖三十八年(1559年)聯(lián)捷己未科會(huì)試第一百四十一名,三甲第一百二十六名進(jìn)士。授南京行人司行人,升左司副,丁父憂。服闋,復(fù)除行人司正,升工部虞衡司郎中,分署遵化,督鐵冶,升懷慶知府,隆慶四年(1570年)四月擢山西按察司副使、整飭井陘兵備,以開(kāi)浚深河事,與巡撫都御史宋纁相忤,即引疾乞休,而纁亦自劾求去。五年五月紀(jì)誡被降一級(jí),回籍調(diào)用。歸鄉(xiāng)三載后卒。
樸知誡 朝代:

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
朝鮮人,字仁之,號(hào)潛冶,謚文穆。
嚴(yán)誡宿緣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)興起行經(jīng)之異名。
勸誡
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))教善云勸,制惡云誡。如來(lái)之教法,必具此兩門(mén)。大判一代教,則經(jīng)藏者勸門(mén)也,律藏者誡門(mén)也,乃至諸惡莫作者誡門(mén)也,眾善奉行者勸門(mén)也。文句五下曰:「依三昧斷德則有神通,依智慧智德則有說(shuō)法。智斷之力,能成法身。此之智斷,還從勸誡兩門(mén)入。勸即為人悉檀,誡即對(duì)治悉檀。此二悉檀為第一義悉檀而作方便。如來(lái)初欲勸門(mén)擬宜眾生,令眾善奉行,成就十力無(wú)畏一切種智,而眾生不堪。次欲以誡門(mén)擬宜,令諸惡莫作,證大涅槃,而眾生不堪。無(wú)機(jī)息化,故知念用大乘,祇是勸誡兩悉檀,神通智斷耳?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
教人行善叫做勸,制止為惡叫做誡。如來(lái)的教法不離此二門(mén),經(jīng)藏屬勸門(mén),律藏屬誡門(mén),諸惡莫作是誡門(mén),眾善奉行是勸門(mén)。
勸誡王頌
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)龍樹(shù)菩薩勸誡王頌之略名。
半月從僧教誡
【三藏法數(shù)】
謂比丘尼每月當(dāng)二次,于大德比丘處求教誡法,以自策進(jìn)道業(yè)也。