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典故　
三生石上
　
石上三生
　
三生路
　
三生曾識(shí)
　
三生溪橋話(huà)別

相關(guān)人物
李源


《太平廣記》卷三百八十七〈悟前生一·圓觀〉～3089～
圓觀者，大歷末，洛陽(yáng)惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學(xué)之外，音律貫通。時(shí)人以富僧為名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當(dāng)天寶之際，以游宴歌酒為務(wù)。父●居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業(yè)為寺公財(cái)。寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使，絕其知聞。唯與圓觀為忘言交，促膝靜話(huà)，自旦及昏。時(shí)人以清濁不倫，頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長(zhǎng)安，出斜谷；李公欲上荊州，出（「出」字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）三峽。爭(zhēng)此兩途，半年未訣。李公曰：「吾已絕世事，豈取途兩京？」圓觀曰：「行固不由人，請(qǐng)出從三峽而去。」遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下。見(jiàn)婦女?dāng)?shù)人，鞗達(dá)錦鐺，負(fù)甕（「甕」原作「人」，據(jù)明抄本改）而汲。圓觀望而泣下曰：「某不欲至此，恐見(jiàn)其婦人也?！估罟@問(wèn)曰：「自此峽來(lái)，此徒不少，何獨(dú)泣此數(shù)人？」圓觀曰：「其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來(lái)之故也。今既見(jiàn)矣，即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也?！怪^公曰：「請(qǐng)假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認(rèn)公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見(jiàn)（「公相見(jiàn)」原作「相見(jiàn)公」，據(jù)明抄本改。）之期也?！估罟旎诖诵?，為之一慟。遂召婦人，告以方書(shū)。其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚(yú)酒獻(xiàn)于水濱，李公往為授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家財(cái)，厚葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢(xún)間觀家，方知已有理命。后十二年秋八月，直詣?dòng)嗪?，赴其所約。時(shí)天竺寺，山雨初晴，月色滿(mǎn)川，無(wú)處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（「叩」原作「叱」，據(jù)明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：「觀公健否？」卻問(wèn)李公曰：「真信士矣。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見(jiàn)?！估罟詿o(wú)由敘話(huà)，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！褂指柙唬骸干砬吧砗笫旅Ｃ?，欲話(huà)因緣恐?jǐn)嗄c。吳越溪山尋己遍，卻回?zé)熻霄奶??！购笕?，李公拜諫儀大夫，二年亡。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三生石　　拼音：sān shēng shí
相傳唐代李源與僧圓觀友好，圓觀臨死時(shí)與李約定，十二年后在杭州天竺寺相見(jiàn)。李源依期赴約，在天竺寺前遇一牧童唱竹枝詞道：「三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！鼓酥镣磮A觀。見(jiàn)唐。袁郊《甘澤謠。卷五。圓觀》。后比喻因緣前定。唐。貫休 酬張相公見(jiàn)寄詩(shī)：「感通未合三生石，騷雅歡擎九轉(zhuǎn)金。」
分類(lèi)：友善同游三峽
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三生　　拼音：sān shēng
佛教用語(yǔ)：(1)三輩子?！对鲆及⒑?jīng)》卷二三：「我時(shí)我憶宿命之事，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生成敗之劫，皆悉分別。」(2)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。清。龔自珍 〈人月圓〉：「三生慧業(yè)，萬(wàn)古才華?！?/div>