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《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)主（設(shè)主）
設(shè)立所祭之神、鬼的牌位。《禮記·月令》“﹝季夏之月﹞中央土……其祀中霤” 漢 鄭玄 注：“祀中霤之禮，設(shè)主於牖下?！?元 揭傒斯 《增城三皇廟記》：“ 廣州 之 增城 未置廟，歲春秋有司設(shè)主寄祀?yún)察糁??！?清 戴名世 《曲阜縣圣廟塑像議》：“ 三代 以前，天子諸侯之廟皆有主；至於鄉(xiāng)大夫士之家，頗不設(shè)主－－或束帛以依神，或結(jié)茅而為菆－－無(wú)有所為像設(shè)也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)謀（設(shè)謀）
出謀劃策；用計(jì)。《禮記·少儀》“軍旅思險(xiǎn)隱情以虞” 唐 孔穎達(dá) 疏：“言軍旅行處，思其險(xiǎn)阻之地，出奇設(shè)謀，以覆敗前敵?！?明 陳汝元 《金蓮記·詩(shī)案》：“屬草雖由不肖，設(shè)謀實(shí)出恩臺(tái)。”《清平山堂話本·簡(jiǎn)貼和尚》：“不合設(shè)謀奸騙，后來(lái)又不合謀害這婦人性命?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)利（設(shè)利）
(1).給予財(cái)利。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》：“ 智氏 見伐 趙 之利，而不知 榆次 之禍也； 吳 見伐 齊 之便，而不知 干隧 之?dāng)∫病４硕?guó)者，非無(wú)大功也，設(shè)利於前，而易患於后也?！?span id="wbelw9u" class="book">《韓非子·奸劫?gòu)s臣》：“故善為主者，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞，而不以仁義賜。”《漢書·張騫傳》：“其北則 大月氏 、 康居 之屬，兵彊，可以賂遺設(shè)利朝也。” 顏師古 注：“設(shè)，施也。施之以利，誘令入朝?！?br />(2).謀利。《漢書·匡衡傳》：“今天下俗貪財(cái)賤義……茍合徼幸，以身設(shè)利?！?br />(3).佛教語(yǔ)。即舍利。 明 宋濂 《大夫界寺住持白庵禪師行業(yè)碑銘》：“停龕六旬，始行荼毗之法，視其皃如生，數(shù)珠齒牙不壞於火；設(shè)利、羅無(wú)等，觀者競(jìng)?cè)≈ァ！眳⒁姟?舍利 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：舍利　　拼音：shè lì
佛教修行者遺體焚化之后，所結(jié)成的珠狀或塊狀的顆粒。其色有三種，骨為白舍利，發(fā)為黑舍利，肉為赤舍利。為梵語(yǔ)?ａｒīｒａ的音譯。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐。玄奘《大唐西域記。卷一。迦畢試國(guó)》：「曷邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍(lán)，登窣堵波，至誠(chéng)所感，其石覆缽自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟?！埂段饔斡洝返诎嘶兀骸阜派崂猓瑵M空有白虹四十二道，南北通連?！挂卜Q為「舍利子」。
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)監(jiān)（設(shè)監(jiān)）
安放盛水的大盆。監(jiān)，通“ 鑑 ”。 唐 韓愈 《明水賦》：“夜寂天清，煙消氣明，桂華吐耀，兔影騰精。聊設(shè)監(jiān)以取水，伊不注而能盈?！?/div>
分類：安放盛水
《駢字類編》：羅設(shè)（羅設(shè)）
道德指歸論：寂然蕩蕩，無(wú)所不圖，恍惚之羅設(shè)，而無(wú)狀之網(wǎng)旋。
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)化（設(shè)化）
施行教化。 唐 皮日休 《相解》：“中庸之人，善惡在其化者。若 大舜 設(shè)化而 有苗 格， 仲尼 垂諭而 子路 服，是從善而化者也?！?/div>
《韻府拾遺 卦韻》：設(shè)戒（設(shè)戒）
蘇氏易傳：雖言圣人事，茍不設(shè)戒，則何以為教？作易之義也。
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)客（設(shè)客）
宴請(qǐng)賓客。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“ 周 嶺 南首領(lǐng) 陳元光 設(shè)客，令一袍袴行酒?！?明 謝肇浙 《五雜俎·事部四》：“ 坡公 一日設(shè)客十餘人，皆名士， 米元章 亦在坐。” 清 程先貞 《催彥穎樹雞柵》詩(shī)：“一言與汝要，遺卵須設(shè)客；歲時(shí)慰老饞，汝應(yīng)不我惜?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)賞（設(shè)賞）
設(shè)立賞格。《管子·正世》：“其設(shè)賞有薄有厚，其立禁有輕有重?！?span id="q95vdi9" class="book">《韓非子·忠孝》：“然為太上士不設(shè)賞，為太下士不設(shè)刑，則治國(guó)用民之道失矣。”
《漢語(yǔ)大詞典》：敕設(shè)（敕設(shè)）
整飭周備。設(shè)，周備。 宋 劉克莊 《漢宮春·丞相生日乙丑》詞：“槐第安排敕設(shè)，有藕如船大，有棗如缾。”
分類：整飭周備
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)言（設(shè)言）
(1).假設(shè)的話。《韓非子·南面》：“人臣為主設(shè)事，而恐其非也，則先出説設(shè)言曰：‘議是事者，妬事者也?！?梁?jiǎn)⑿?解：“假設(shè)的話。”《詩(shī)·小雅·巷伯》“取彼譖人，投畀豺虎” 宋 朱熹 集傳：“此皆設(shè)言，以見欲其死亡之甚也?！?br />(2).立言；說(shuō)話。《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔 舜 耕於 歷山 ，朞年而田者爭(zhēng)處墝埆……當(dāng)此之時(shí)，口不設(shè)言，手不指麾，執(zhí)玄德於心，而化馳若神。” 南朝 梁 陶弘景 《〈登真隱訣〉序》：“真人立象垂訓(xùn)，本不為朦狡設(shè)言，故每標(biāo)通衢而恒略曲徑。” 宋 宋祁 《楊太尉墓志銘》：“ 慶歷 二年， 契丹 閫，差人來(lái)請(qǐng)，設(shè)言造端，謀寒先盟?！?span id="5wdd5xl" class="book">《紅樓夢(mèng)》第九回：“每日一入學(xué)中，四處各坐，卻八目勾留，或設(shè)言托意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻外面自為避人眼目?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)洗（設(shè)洗）
設(shè)置盥洗器皿。施行于古代舉行冠、婚、飲、射等典禮時(shí)。《儀禮·士冠禮》：“夙興，設(shè)洗，直于東榮?！?鄭玄 注：“洗，承盥洗者，棄水器也?！?span id="uglsz4z" class="book">《新唐書·禮樂(lè)志二》：“壺尊二於座左，設(shè)洗於終獻(xiàn)洗東南，北向。”《宋史·樂(lè)志七》：“皇帝盥洗，《正安》：靈承上帝，厲意專精。設(shè)洗于阼，罍水以清。盥以致潔，感通神明。無(wú)遠(yuǎn)弗屆，其饗茲誠(chéng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)難（設(shè)難）
謂設(shè)詞詰難。《后漢書·西羌傳·東號(hào)子麻奴》：“今三郡未復(fù)，園陵單外，而公卿選懦，容頭過(guò)身，張解設(shè)難，但計(jì)所費(fèi)，不圖其安?！?span id="o99ppbk" class="book">《資治通鑒·漢順帝永建四年》引此文， 胡三省 注曰：“設(shè)難者，鋪設(shè)其辭以發(fā)難?！?清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩(shī)：“設(shè)難 何衡陽(yáng) ，答疑 劉少府 ?！?章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》：“《文選》不録口説，此后人所宜法。惟録 宋玉 《對(duì)楚王問(wèn)》，蓋與《漁父》、《卜居》同為設(shè)難，非具有此對(duì)，故獨(dú)取爾?！?/div>
分類：詰難
《國(guó)語(yǔ)辭典》：設(shè)立（設(shè)立）　　拼音：shè lì
設(shè)置建立?！度龂?guó)演義》第七八回：「又遺命于彰德府講武城外，設(shè)立疑冢七十二，勿令后人知吾葬處?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：豫設(shè)（豫設(shè)）
(1).預(yù)為籌劃和準(zhǔn)備。《漢書·辛慶忌傳》：“夫?qū)⒉辉ピO(shè)，則亡以應(yīng)卒；士不素厲，則難使死敵?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《資治通鑒·齊和帝中興元年》：“且 壽春 雖平，三面仍梗，鎮(zhèn)守之宜，實(shí)須豫設(shè)。” 清 王夫之 《讀通鑒論·孝武帝》：“兵之所尚者勇，勇非可教而能者也；所重者謀，謀非可豫設(shè)而為教者也?！?br />(2).預(yù)先設(shè)置。 魯迅 《南腔北調(diào)集·漫與》：“這囚車并非‘意圖’拘禁敵人或漢奸，而是專為‘意圖乘機(jī)搗亂’的‘反動(dòng)分子’所豫設(shè)的寶座。”