一心三觀(guān)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又曰圓融三觀(guān)，不可思議三觀(guān)，或不次第三觀(guān)。為天臺(tái)圓教之觀(guān)法，利根菩薩之所修習(xí)。原出于大智度論二十七所謂三智一心中得之文。又得中論觀(guān)四諦品，眾因緣生法，我說(shuō)即是無(wú)，亦為是假名，亦是中道義之意，天臺(tái)智者大師之義因之而立。天臺(tái)觀(guān)經(jīng)疏曰：「一心三觀(guān)者，此出釋論。論云：三智實(shí)在一心中，得秪一觀(guān)而三觀(guān)，觀(guān)于一諦而三諦，故名一心三觀(guān)。類(lèi)如一心而有生住滅，如此三相，在一心中。此觀(guān)成時(shí)，證一心三智?！褂帜υX止觀(guān)五上曰：「一空一切空，無(wú)假中而不空，總空觀(guān)也。一假一切假，無(wú)空中而不假，總假觀(guān)也。一中一切中，無(wú)空假而不中，總中觀(guān)也。即中論所說(shuō)不可思議一心三觀(guān)?！股w天臺(tái)之意，在對(duì)于別教隔歷之次第三觀(guān)，而明圓教之不次第三觀(guān)也。別教之說(shuō)，先修空觀(guān)，破見(jiàn)思之惑，得一切智，而證真諦之理，次修假觀(guān)，破塵沙之惑，得道種智，而知假諦恒沙之法門(mén)，后修中觀(guān)，破無(wú)明之惑，得一切種智，而證中道法身，故三觀(guān)次第而用之。圓教之說(shuō)則不然，三觀(guān)融即于一心，不縱不橫，恰如伊字之三點(diǎn)，又如一剎那之法，有生住滅之三相，三即非三一即非一。是故舉一觀(guān)，即圓具三觀(guān)。謂舉一空觀(guān)，則假中亦空。以三觀(guān)悉能蕩相著故也。舉一假觀(guān)，則空中亦假。以三觀(guān)皆有立法之義故也。舉一中觀(guān)，則空假亦中。以三觀(guān)之當(dāng)處皆為絕對(duì)故也。是即三觀(guān)祇在一心，故得一一之觀(guān)，任運(yùn)具三。如是三一圓融，修性泯絕，非次第而入，非并別而觀(guān)，故得三惑破于一時(shí)，三智發(fā)于一心。所以稱(chēng)為不可思議之三觀(guān)也。維摩經(jīng)玄疏三，明一心三觀(guān)，有三意：一、所觀(guān)之境，即一念無(wú)明之心，因緣所生之十法界也。二、能觀(guān)，觀(guān)此一念無(wú)明之心，圓照三諦之理。三、證成，證一心三觀(guān)，即是一心三智五眼也。古來(lái)惟天臺(tái)一家，立一心三觀(guān)之論目。其馀諸教，絕不說(shuō)一心三觀(guān)之旨。又見(jiàn)維摩經(jīng)略疏七及止觀(guān)輔行五之三。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名圓融三觀(guān)、不可思議三觀(guān)、不次第三觀(guān)等，是天臺(tái)宗圓教的觀(guān)法。天臺(tái)宗說(shuō)宇宙萬(wàn)有，都具有空假中三種諦理，而這三種諦理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我們?cè)谝恍闹羞@樣作觀(guān)，即叫做一心三觀(guān)。
【三藏法數(shù)】
一心三觀(guān)者，即于一念心而能圓觀(guān)三諦也。謂觀(guān)一念心，為從何處來(lái)？去至何所？畢竟無(wú)有，凈若虛空，名空觀(guān)。能觀(guān)之觀(guān)，所觀(guān)之境，歷歷分明，名假觀(guān)。雖歷歷分明而性常自空，空不定空，假不定假，名中觀(guān)。即三而一，即一而三，是名一心三觀(guān)。
